Журнал "Воспитание народа"

Сообщений в теме : 72
Страницы : 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15
Дата/Время: 21/09/06 08:34 | Email:
Автор : Сергей Аракелов
сообщение #060921083415
ВН-1-2006

СЕРГЕЙ АРАКЕЛОВ

ВСПОМИНАЯ КАРАБАХ И БАКУ

Нагорно-Карабахская автономная область (НКАО) – одно из самых красивейших мест на земле, с прекрасными климатическими условиями. НКАО состоит из четырех районов: Степанакертский (центр области), Мардакертский, Мартунинский и Гадрутский. 95 процентов населения состоит из армян, за исключением жителей нескольких деревень, примыкающих к границе области
На заре советской власти Карабах был передан в состав Азербайджана. (Похожая ситуация с Крымом.) Моя мать родом с Мардакерта. Мне доводилось бывать там на каникулах каждое лето. Скажу сразу, продуктами Мардакерт обеспечивался плохо. Население питалось за счет своих хозяйств. Мясо, фрукты, овощи – все свое. Хлеб напекали на несколько дней. Этим занималась каждая семья. Но в целом в Мардакерте жили неплохо. О трудолюбии местного населения говорить, наверное, излишне.
* * *
Знаете, я очень люблю изучать историю. За время моей жизни в Азербайджане я прочитал несколько учебников по истории этого края. История постоянно переписывалась, а сами учебники становились все толще. История Азербайджана становилась все более красочной и героической. Между тем, на территории того же Карабаха до сих пор стоят хачкары 15-17 веков [хачкар – каменный крест, прим. Ред.]. Многие из крестов потом уничтожили, для того чтобы скрыть присутствие армянской культуры на этой земле, особенно в местах, примыкающих к основной территории Азербайджана.
Нет, я не собираюсь доказывать, чья именно эта территория. Да и что это даст? Ведь здесь столкнулись право на целостность государства и право на самоопределение народа, находящегося в составе этого государства.
* * *
С приходом Горбачева Карабах выдвинул требование вывести его из состава Азербайджана и присоединить к братской Армении. Тут все и началось…
Но сначала скажу два слова о дорогом мне Баку. Изумительный город, с трех сторон омываемый Каспием. После экспроприации нефтедобывающей отрасли Советской властью, в Баку устремились со всего Союза люди самых разных народностей. Мой дед переехал туда в 1925 году. Русских и украинцев в Баку проживало более 400 тыс. человек. Много проживало евреев, татар, армян. В то время бакинцы были как бы особая национальность. Я и сейчас узнаю бакинца по выговору, независимо от его национальности. Все общались между собой по-русски.
* * *
Вернемся к событиям в Карабахе. Тогдашние власти Азербайджана делали все, для того чтобы вбить клин в отношениях между армянами и азербайджанцами. В Баку это не вышло. А может, власть просто побоялась учинить хаос в большом городе. Поэтому выбрали периферийный городок Сумгаит, находящийся в 55 км от Баку. Не буду рассказывать о том, как на глазах у жителей, смотревших из окон домов, чинили насилие над армянскими стариками, женщинами, детьми. Насилие разжигала сама власть, обращаясь с погромными призывами к отбросам общества, которые есть везде, в любом народе. … Очень немногие могут удержаться от легкой наживы, особенно если есть гарантия безнаказанности.
Пик насилия против армян в Сумгаите пришелся на 26-29 февраля 1988 года.
…Погромщики врывались в квартиры по спискам, взятым в домоуправлениях (ЖЭКах) – насиловали женщин, убивали кого хотели, утаскивали имущество. На улице шло лихорадочное движение людей с мешками, коробками, заполненными посудой, хрусталем, один тащил шкаф, другой – кровать…
Повторить такое в Баку оказалось труднее. У бакинцев был другой менталитет. Даже на митинги против армян властям приходилось привозить людей из провинции. На «Икарусах» приезжали толпы из окрестных деревень. Поговаривали, что организаторы митингов платили участникам хорошие деньги. Кто-то усиленно распространял слухи, что с Армении приезжают азербайджанцы с отрезанными ушами.
Не знаю, не видел. Поэтому ничего не буду утверждать. Скажу лишь вот что: в Армении азербайджанцев в городах не было. В основном они проживали в деревнях, занимаясь скотоводством и земледелием. В иных деревнях азербайджанцы жили бок о бок с армянами.
* * *
Несколько слов о человеческих взаимоотношениях. Поступки некоторых азербайджанцев вызывают у меня огромное уважение. Несмотря на весь ужас, творившийся тогда, некоторые люди смогли остаться людьми.
Многие мои соседи-азербайджанцы решительно осуждали действия в Сумгаите. Их гнев на произошедшие события был вполне искренен. В некоторых дворах мужчины и подростки организовывались в группы защиты своих соседей-армян. Когда во двор заходила толпа по 15-30 человек в поисках армян, «ополченцы» вступались за нас, отвечая, что армян здесь нет. Это было небезопасно, поскольку в некоторых районах города толпы ходили по 100 человек и более. Толпы хотели грабить, захватывать квартиры армян. Они так и делали: выгоняли армян и гордо прибивали новые таблички со своими именами: квартира Ахмеда такого-то. Большинство армян в страхе за своих детей выехали к родственникам и знакомым, оставив квартиры на попечение азербайджанских соседей.
* * *
Мы поначалу думали, что все уладится, утрясется, и будет по-прежнему. Однако, тревожная ситуация затянулась. Когда армяне это поняли, они стали продавать квартиры. Продавали за бесценок. Редким счастливчикам удалось обменять свое жилье.
Число армян в Азербайджане стало резко уменьшаться. Они уезжали, а вслед им неслась разнузданная брань пропаганды азербайджанских властей.
* * *
Мы жили на первом этаже в доме, стоящем рядом с метро. Каждый день мимо нас проходила очередная толпа, выкрикивающая националистические лозунги. Толпа искала врага. Поползли слухи о случаях убийства армян и в Баку. Мои друзья предложили мне с женой и двумя малолетними детьми переехать к ним. Надо ли говорить, как это было для них рискованно, хотя они и были чистокровными азербайджанцами?
В конце концов нам удалось благополучно выехать из Баку. Нам удивительно повезло, хотя мы выехали одними из последних: мы сумели вывезти весь свой скарб, за что я бесконечно благодарен ребятам с нашего двора, которые отгоняли от нашего дома истеричные толпы, не допустив беспредела.
* * *
Расскажу об одном случае, поведать о нем здесь будет вполне уместным. У моего дяди (брат матери), проживавшего в городе Мардакерт (Карабах) был друг азербайджанец, водитель самосвала. Этот друг жил в нескольких десятках километров от Мардакерта в азербайджанской деревне Направанд. Звали его Меймад. Иногда он приезжал к дяде в гости, изредка даже оставался на ночь, хотя до его дома был всего час езды. Меймад оставался не столько по необходимости, сколько из желания выказать дяде свое доверие и уважение. В свою очередь, Меймад просил дядю остаться на ночлег, когда тот бывал у него.
Иметь столь тесные дружеские отношения в глазах соседей и родственников как с одной, так и с другой стороны, было несколько подозрительно, хотя для меня это было вполне нормально.
Как-то раз еще до тех печальных событий, Меймад пообещал дяде два белоснежных ягненка какой-то особой породы, как только их принесет овца.
Прошло время, и началась война. Друзей разделила разграничительная полоса шириною в километр. Вооруженные ополченцы по обе стороны. Солдаты сутками дежурили в окопах. Постоянно звучали одиночные выстрелы и автоматные очереди. Люди стреляли для устрашения друг друга, для демонстрации своей готовности воевать.
Как-то дяде сообщили, что его вызывают с азербайджанской стороны. Все были в недоумении. Кто вызывает? с чего бы это? Ошибки быть не могло, вызывали именно моего дядю Размика Акопяна. Это насторожило людей. Пошли недоуменные, и не очень приятные вопросы.
Многие жители взяли оружие и ринулись к границе, ожидая провокации. Кто-то пришел просто из любопытства. Дядя Размик даже испугался, подумав, что его хотят выманить и убить. Ведь нужно было выйти на середину ничейного поля. Каково же было изумление людей, когда с азербайджанской стороны во весь рост шел мужчина, погоняя перед собой двух белоснежных овец. Это был друг дяди Меймад! Они обнялись и общались более часа.
Стрельба прекратилась, люди поднялись из окопов, перекликались, спрашивали о здоровье знакомых… На глазах ополченцев стояли слезы.
Позже дядя рассказывал, что Меймад извинялся, что не мог доставить ягнят раньше, он пригнал уже годовалых овец. Вы не можете себе представить, что стоило Меймаду уговорить командиров дежурившего отряда в необходимости своего поступка. За время военных действий у многих погибли родственники и друзья. Злоба возобладала над разумом. Наконец, Меймад приезжал за 15-20 километров в чужой населенный пункт, где он мало кого знал. Меймад приезжал три раза. Один раз его даже хотели убить как предателя. Хорошо, что нашелся знакомый, который помог замять ситуацию.
Поступок этого Меймада вызывает у меня восхищение. Дядя со слезами вспоминал друга, и все мечтал, что когда все закончится, он ответит ему пятью черными, как уголь, баранами. К сожалению, дядя не смог осуществить свою мечту. Осенью 1992 года его не стало... Но его сын, мой двоюродный брат, обещает, что найдет Меймада и воздаст ему должное. Достойным людям всегда должны быть оказаны почет и уважение. Я с этим согласен.
* * *
В 1988 году мы обосновались в поселке Ширазлу Араратского района Армении. До тех печальных событий в поселке совместно проживали армяне и азербайджанцы. Когда разразился кризис, около шестисот азербайджанских семей выехали в Азербайджан. Переселенцев сопровождали до самой границы, чтобы с ними ничего худого не случилось. Азербайджанцы смогли увести с собой даже веники и совки.
Прожили мы в поселке 5 лет, и за это время я частенько слышал воспоминания об азербайджанских соседях. Это были добрые воспоминания, без ненависти.
* * *
В 1993 году мы переехали в город Т. Здесь я столкнулся с совершенно иным менталитетом … Знаете, что прежде всего бросилось в глаза? Повсеместное неуважение к старшим. Местные жители значительно отличались от русских, живших в Баку. Две знакомых мне русских семьи бакинцев, прожив несколько лет в Центральном регионе, продали квартиру и переехали на юг России. Глава одной из семей сказал так: люди здесь черствые, а климат сырой.
Но мы прижились. Наверное, нам помогла русская культура, которую мы впитали, живя в Баку.
* * *
Пережив все эти потрясения с погромами и переездами, мы не могли не обратить все наши помыслы к Богу. У меня не раз бывали такие ситуации, когда мне никто, кроме Господа, не мог помочь. И Господь не оставлял меня.
По приезду в город Т., я пошел в православный храм. Первое, что бросилось в глаза – прейскурант с ценами на услуги «батюшек». Я еще могу понять платное «освящение» личного автомобиля. Хотя и это на мой взгляд не слишком соответствует учению Христа. Но брать деньги за крещение младенцев и детей, а тем более – назначать цены… Для меня это кощунство.
Всякий, читающий Библию, знает, что так делать нельзя. Может быть, поэтому в православии так непросто обстоит дело с изучением Священного Писания среди простых прихожан?
Находясь в храме, я спросил у служителя, как понимать этот список цен на услуги? Он ушел, ничего не ответив. Вместо него ответили другие. На меня набросились бабки с перекошенными от гнева лицами и отчитали по полной программе. Все правильно, в чужой монастырь со своим уставом не ходят. На выходе ко мне подошли еще две женщины и тихо прошептали: вам лучше сюда не приходить … Что ж, извините. Я понял, что попал не туда.
Утешение и близкое по духу Священного Писания учение я нашел в реформатской церкви этого города. Реформаты – это кальвинисты, то есть люди, которые желают соблюдать все наставления Божии, ничего не прибавляя и не убавляя. Со временем мы стали членами этой церкви, и остаемся ими по сей день.
* * * * *
Хочу подвести итог моим воспоминаниям. На мой взгляд, ссоры между народами показывают их нецивилизованность. Народы, поддавшись темным инстинктам ненависти, становятся жертвой своих политиков, которые стремятся к власти и наживе.
Если бы люди, стремящиеся к наживе любой ценой, были бессмертны, как Макклауд, или могли бы воспользоваться своим богатством после смерти, я еще мог бы их понять. Но, как писал один мудрец, что толку от оставленного вами богатства? Его пустят по ветру наследники, а правнуки даже не будут помнить вашего имени…
Так не лучше ли нам перед лицом вечности просто мирно жить и делать добро? История моей жизни убеждает меня в этом.
Дата/Время: 28/08/06 13:46 | Email:
Автор : УСТИН ЧАЩИХИН
сообщение #060828134627
ВН-1-2006

УСТИН ЧАЩИХИН

О РАЗЛИЧИЯХ МЕЖДУ УЧЕНИЯМИ
КАЛЬВИНИСТОВ И АНАБАПТИСТОВ

ВВЕДЕНИЕ
Кальвинистское учение кратко, но точно изложено в трех документах реформатской веры: Вестминстерском исповедании веры 1648 года, Канонах Дортского Синода 1619 года и Гейдельбергском Катехизисе 1563 года. Кальвинистским учением не является:

1. АНТИНОМИЗМ (ОТКАЗ ОТ ЗАКОНА БОЖИЕГО)
Многие сегодняшние христиане упорно отвергают Закон Божий, полагая, что им он не нужен по той причине, что Христос призвал всех любить. Более того, они обвиняют всех верных Божиему Закону в законничестве. Но эти обвинения лишь показывают неверие этих людей в Бога Авраама, Исаака, Иакова. Более того, отвержение Закона противоречит ясному учению Иисуса Христа:
“Тогда Иисус начал говорить народу и ученикам Своим и сказал: на Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи; итак все, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте, ибо они говорят, и не делают” (Мф.23:1-3);
“Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить” (Мф.5:17-18);
“Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди” (Мф.19:17);
“Ибо если бы вы верили Моисею, то поверили бы и Мне, потому что он писал о Мне. Если же его писаниям не верите, как поверите Моим словам?” (Иоанна 5:46-47);
"если Моисея и пророков не слушают, то если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят.” (Луки 16:31)
Отвержение Закона Божиего привело к гибели православной Византии и православной Российской империи. В настоящее время это привело к анархии, коррупции и беззаконию в православных странах. Неудивительно, что сегодня одни из самых коррумпированных стран Европы – это православные Россия, Украина, Сербия. Здесь уместно напомнить, что всякий раз, когда Ветхозаветный Израиль отклонялся от Закона, Бог посылал на него вражеские народы. И давал победу над ними, если народ возвращался к исполнению Заповедей.
Соблюдение Закона Божиего показывает нам святость Бога и нашу греховность, дает нам познать, что такое грех, ибо “законом познается грех” (Рим.3:20) и увидеть нашу потребность во Христе-Спасителе, “Который предан за грехи наши и воскрес для оправдания нашего” (Рим.4:25), и дает нам многочисленные благословения (Вт.28).
Сам Иисус предельно ясно учит, что отвергающий Закон отвергает и Самого Христа. Без Закона невозможно понять христианство. Библейский пророк Иеремия за несколько сотен лет до Рождества Христова предсказал, что суть Нового Завета будет заключаться в более глубоком познании Ветхого Завета (прежде всего Закона Божиего) и в прощении грехов:
“Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет, не такой завет, какой Я заключил с отцами их в тот день, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской; тот завет Мой они нарушили, хотя Я оставался в союзе с ними, говорит Господь. Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом. И уже не будут учить друг друга, брат брата, и говорить: "познайте Господа", ибо все сами будут знать Меня, от малого до большого, говорит Господь, потому что Я прощу беззакония их и грехов их уже не воспомяну более” (Иер.31:31-34).
Разумеется, апостолы Христа, будучи евреями, также соблюдали Закон и не могли его отменить:
“Что же скажем? оставаться ли нам в грехе, чтобы умножилась благодать? Никак” (Рим.6:1);
“Что же? станем ли грешить, потому что мы не под законом, а под благодатью? Никак” (Рим.6:15);
“Если же, ища оправдания во Христе, мы и сами оказались грешниками, то неужели Христос есть служитель греха? Никак” (Гал.2:17).
Сама идея отмены ветхозаветной морали абсурдна и аморальна в принципе. Если бы Иисус проповедовал нарушение Ветхого Завета или отменил бы его, Он стал бы грешником, а потому умер бы за Свои грехи, следовательно, не смог бы стать Спасителем грешников. Но Он стал Спасителем, значит, Он не отменял Закон. На Голгофе Он искупил нарушение Закона избранными, но не отменил его. После этого искупления утратило силу лишь ветхозаветное священство, но никак не мораль и не политические законы Ветхого Завета. Поэтому идея о том, чтобы как-то урезать Ветхий Завет есть идея еретическая по определению.
К сожалению, проповеди первых христиан с течением времени забылись. Не будем забывать, что в 70 году был разрушен иерусалимский храм, а в 135 году римский император Адриан рассеял по всей Римской империи всех иудеев и евреев христиан. Император Доклетиан даже повелел уничтожать все копии Слова Божиего.
Как известно, книгопечатание было изобретено лишь в 1445 году. Печатание Библий привело к восстановлению истины о Законе Божием и в конечном итоге – к победе Реформации.
* * *
Мы, кальвинисты, считаем, что все проблемы мира происходят не потому, что мир идет к катастрофе, но из-за нарушения Закона Божиего.
Вот почему мы призываем человечество исполнять Закон, что принесет всем народам благословение, решит многие проблемы современности и приведет к построению Царства Божиего на земле (Вт.28).

2. АРМИНИАНСТВО
Ересь арминианства, опровергнутая Канонами Дортского синода (1619 г.) учит о суверенитете человеческой воли. Арминиане учат, что человек способен по своей воле обретение спасение. Потеря спасения также зависит от человека.
История показала, что арминианское учение, несмотря на восхваление способностей человека, ведет к пессимизму, делает человека слабым и безвольным. Церковь, принимающая такое учение, отказывается от активной жизненной позиции.
* * *
Кальвинисты верят в суверенитет Божией воли. Все в этом мире предопределено, считают они.
В мире может произойти только то, чему Бог попустил произойти. Даже зло может произойти только по попущению Божиему – для наказания грешников и назидания Церкви
Кальвинизм – это учение исторического оптимизма. Кальвинисты знают, как исправить греховный мир: проповедовать Евангелие и Закон Божий.

3. ПРЕМИЛЛЕННИАЛИЗМ
Премилленниализм характеризуется убежденностью, что поражение Церкви неизбежно, мир идет к величайшей катастрофе, лишь после которой Христос победит диавола.
Для сторонников этого учения характерно напряженное ожидание «плохих» вестей, они склонны к пессимизму и пассивности в общественной жизни. Это можно понять: зачем что-либо делать, если все равно все идет к катастрофе?
Они склонны верить в приметы, «указывающие» на дату конца света.
* * *
Кальвинисты же считают, что будущее принадлежит христианам. Установление господства Библии во всех областях жизни – в семьях, в экономике, в политике, в СМИ, в науке, в искусстве – приведет к всеобщему благоденствию:
“И будет в последние дни, гора дома Господня будет поставлена во главу гор и возвысится над холмами, и потекут к ней все народы. И пойдут многие народы и скажут: придите, и взойдем на гору Господню, в дом Бога Иаковлева, и научит Он нас Своим путям и будем ходить по стезям Его; ибо от Сиона выйдет закон, и слово Господне - из Иерусалима. И будет Он судить народы, и обличит многие племена; и перекуют мечи свои на орала, и копья свои – на серпы: не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать” (Ис.2:2-4);
“земля будет наполнена ведением Господа, как воды наполняют море. И будет в тот день: к корню Иессееву, который станет, как знамя для народов, обратятся язычники, – и покой его будет слава. И будет в тот день: Господь снова прострет руку Свою, чтобы возвратить Себе остаток народа Своего... И поднимет знамя язычникам, и соберет изгнанников Израиля, и рассеянных Иудеев созовет от четырех концов земли... и враждующие против Иуды будут истреблены” (Ис.11:9-13).
Церковь Христова установит на всей земле Царство Божие, в котором грех будет судиться по Закону Божиему. Это Царство простоит 1000 лет. После этого в мир придет антихрист, но Христос уничтожит его, воскресит мертвых праведников и установит вечный рай на земле.
Это кальвинистское учение о будущем называется постмилленниализм. Многие реформатские богословы придерживаются именно этого учения. (Наряду с ним существует более мягкий вариант – амилленниализм.)
Отсюда вытекает, что содержание проповедей пастора будет во многом зависеть от того, какого взгляда на будущее он придерживается: пре- или постмиллленниалистского? Будет ли он пессимистом, бегущим от проблем мира, или оптимистом, зовущим к активному преобразованию общества.
Постмилленниализм – это позитивная теология. Наш исторический оптимизм дает нам силы и мотивацию к миссионерской деятельности, к построению и преобразованию наших семей, экономики, политики, науки и культуры в соответствии с требованиями Слова Божиего.
Мы проповедуем всемогущего Бога и его Закон, а премилленниалисты говорят о “могуществе” дьявола.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Итак, мы видим, что антиномизм, арминианство и премилленниализм ни в коей мере не могут быть признаны библейскими учениями, и потому они справедливо отвергнуты Реформатскими Церквями.
Мы не считаем таковые церкви истинно христианскими, не причащаемся вместе с ними, не приглашаем их представителей проповедовать у себя.
“Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою? Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным? Какая совместность храма Божия с идолами? Ибо вы храм Бога живаго, как сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом. И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому; и Я прииму вас. И буду вам Отцем, и вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель” (2Кор.6:14-18).
Да благословит нас Господь крепко держаться истины Реформатского учения, отстаивать ее, невзирая ни на какие препятствия и соблазны!!
Дата/Время: 28/08/06 10:32 | Email:
Автор : Игорь Задорожный
сообщение #060828103219
ВН-1-2006

ИГОРЬ ЗАДОРОЖНЫЙ
УТВЕРДИ БРАТЬЕВ ТВОИХ...

Церковь Христа на протяжении всей истории своего существования всегда подвергалась опасности со стороны врага душ человеческих. Об этом написано в Откровении Иоанна Богослова: "И Ангелу Пергамской церкви напиши: так говорит Имеющий острый с обеих сторон меч: знаю твои дела, и что ты живешь там, где престол сатаны, и что содержишь имя Мое, и не отрекся от веры Моей даже в те дни, в которые у вас, где живет сатана, умерщвлен верный свидетель Мой Антипа. Но имею немного против тебя, потому что есть у тебя там держащиеся учения Валаама, который научил Валака ввести в соблазн сынов Израилевых, чтобы они ели идоложертвенное и любодействовали».
После грехопадения человек стал подвержен действию сил тьмы и невежества, ошибок и неверия и в своей слепоте и извращенности теперь не может правильно читать даже оставшиеся знаки первоначального откровения. Человек стал даже получать удовольствие, заменяя истину, идущую от Бога, ложью. В поклонении Богу и сейчас присутствуют элементы язычества. Бог Сам определяет границы поклонения и служения, которые для Него приемлемы. Поклонение чему бы то ни было вопреки воле Божией, выраженной в Его Слове, абсолютно недопустимо.

Религиозное поклонение состоит в почитании и прославлении, которые мы воздаем Богу, как бесконечно совершенному Существу. Посредством него мы исповедуем нашу подвластность и упование на Бога, как главного блага для нас, которое единственно приносит нам счастье. Его можно рассматривать как внутреннее и внешнее; первое состоит во внутреннем почитании, полагающемся Богу, выражающемся в любви, вере, страхе и уповании на Него, а также в других исходящих из нашего разума актах; второе состоит во внешнем выражении этого почитания, путем соблюдения заповеданных Им установлений. Касательно внешнего поклонения Богу Вестминстерское исповедание веры утверждает, во-первых, что Богу может воздаваться принимаемое Им поклонение только назначенным Им Самим способом. Поскольку Бог есть единственный объект религиозного поклонения, именно Его прерогативой является предписывать способ этого поклонения.
Поэтому нашим правилом для поклонения должно быть то, что установлено Самим Богом; и что бы ни казалось нам полезным и благопристойным, все это следует проверять и определять согласно этому
правилу. Человеческой мудрости не оставлено право вносить какие-либо
изменения или добавления в то, что назначил Бог. "Все, что Я заповедую вам," – сказал Господь, – "старайтесь исполнять; не прибавляй к тому и не убавляй от того" (Втор.12:32). Вводить в поклонение то, что кажется значимой церемонией под предлогом украшения службы и пробуждения благоговения у поклоняющихся означает оказаться виновным в суеверии и самовольном служении. Во-вторых, наше Исповедание в частности осуждает поклонение Богу посредством "использования зримых изображений". Поклонение Богу в образах и посредством образов – одно из самых худших извращений Римской церкви. Бог – это духовное, невидимое и непостижимое существо, и, поэтому, не может быть представлен каким-либо телесным подобием или изображением. "Кому же вы уподобите Меня, и с кем сравните? говорит Святый" (Ис.40:25).
Мы "не должны думать, что Божество подобно золоту, или серебру, или камню, получившему образ от искусства и вымысла человеческого" (Деян.17:29). Израильтянам было прямо запрещено делать какое-либо изображение Бога. Во Втор.4:15-16 Моисей говорит: "Твердо держите в душах ваших, что вы не видели никакого образа в тот день, когда говорил к вам Господь на Хориве из среды огня, дабы вы не развратились и не сделали себе изваяний, изображений какого-либо кумира". Поэтому, внушает он им, (ст.23) "берегитесь, чтобы не забыть вам завета Господа, Бога вашего, который Он поставил с вами, и чтобы не делать себе кумиров, изображающих что-либо". Писание запрещает поклоняться Богу через образы, хотя бы они и не замышлялись как прямые подобия, но лишь как символические обозначения Бога.
Изготовление всякой видимой формы, предназначенной для воспоминания о Боге или для пробуждения в нас благоговения, перед которой мы должны совершать религиозную службу, открыто запрещено во Второй заповеди.
Римская церковь, понимая, что эта заповедь осуждает ее доктрину и
практику, превратила ее в довесок к первой заповеди и выбросила из своего
катехизиса и молитвенников. В-третьих, наше Исповедание не только осуждает поклонение Богу посредством образов, но и поклонение Ему с использованием "чего-либо, не предписанного Священным Писанием". Не только Римская церковь испортила поклонение Богу множеством несущественных церемоний, но даже некоторые протестантские церкви удерживают много папских обычаев, заповедуя ношение определенных одеяний служителями веры, соблюдение многочисленных праздничных дней, возведение алтарей в церквах, крестное знамение при крещении, склонение головы при имени Иисуса. Подобные практики мы справедливо считаем суеверными, потому что для них нет никакого библейского подтверждения, и они суть изобретения людей. Было бы хорошо, если бы те, кто их предписывает, и те, кто их соблюдает, размыслили над словами Божьими об
иудеях: "Тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим" (Мф.15:9).
Отдельные церкви, входящие в состав Вселенской Церкви, различаются по
чистоте доктрин, в зависимости от того, чему учит та или иная церковь, как
полно объемлет Евангелие, как совершаются Таинства, и как свято проводится богослужение. Самые чистые церкви под небом подвержены
отклонениям и ошибкам, и некоторые из них настолько пали, что совсем
перестали быть Христовыми церквами, но превратились в синагоги сатаны.
Этой всеобщей видимой Церкви Христос дал служителей, непреложные истины и установления Божии – для собрания и совершенствования святых во время их земной жизни; так будет до скончания веков; и Своим собственным присутствием и Своим Духом, согласно Его обетованию, делает их способными к этому совершенствованию.
Служители, наученные Богом, должны через учение указывать на их
заблуждение, предостерегать их, и делать все возможное для того, чтобы
вернуть их к истине и к доктринам Слова Божьего. Мудрые учители делают это, и те, кто не подчиняется их учению и призывам, непременно пострадают за свое неповиновение. Проповедуя Евангелие, и показывая Божий путь спасения грешникам, служители обязаны указывать на ошибочные точки зрения и опровергать их, как это делает Апостол Павел. Отступления от святого Евангелия и либерализм захлестнули сегодня протестантские церкви.
Пасторами церквей и лидерами малых групп иногда становятся люди с сомнительным прошлым и граждане, недавно освободившиеся от алкогольной и наркотической зависимости. Предупреждение апостола Павла в 1Тим.5:22.: «Рук ни на кого не возлагай поспешно, и не делайся участником в чужих грехах» сегодня просто игнорируется в поместных церквях.
В этом и заключается христианская любовь, чтобы предостеречь братьев и
сестёр от пагубных путей. С печалью в сердце мы думаем и говорим об этом, и нас считают врагами, потому что мы стараемся предостеречь грешников,
находящихся на краю бездны ада; но куда лучше пытаться пробудить в них
чувство опасности, чем восклицать: мир, мир, – когда мира нет.
(При написании статьи автор использовал реформатские материалы, прежде всего Вестминстерское Исповедание Веры)
Дата/Время: 09/07/06 21:26 | Email:
Автор : Евгений Каширский
сообщение #060709212617
ВН-2006, 1

ПРОТЕСТАНТИЗМ КАК ТРАДИЦИЯ
РУССКОГО НАРОДА

УПРЕК В АДРЕС ПРОТЕСТАНТОВ
От представителей Православной Церкви нередко приходится слышать утверждение, что протестанты действуют в России беззаконно, поскольку проповедуют русскому народу Евангелие. Эти представители заявляют, что граждане нашей страны в подавляющем большинстве являются православными – либо по факту крещения, либо по происхождению от православных родителей. Поэтому протестанты должны оставить свою проповедь и добрые дела, ограничившись общением исключительно с единоверцами.
Кроме того, представители православия заявляют, что распространять среди русского народа протестантское мировоззрение недопустимо, поскольку народ тысячу лет поддерживает исключительно православную религиозную традицию. Надо не переучивать наш народ, но помочь ему полнее раскрыть православное мировоззрение и усвоить православный образ жизни.
Протестанты же представляют чуждую русским людям западную традицию.

ПРАВОСЛАВИЕ И РУССКИЙ НАРОД
Нам говорят, что православие поддерживает большинство населения России. Между тем, все статистические данные показывают, что только пять процентов населения страны активно исповедует православную религию. Подавляющая часть русских не ходит на воскресные службы и не причащается. В ответ на это православные представители заявляют, что эти цифры ничего не значат, ибо люди внутренне сочувствуют православию и поддерживают его.
Нет, заявляем мы, не сочувствуют и не поддерживают. Своим равнодушием россияне показывают, что им чужда эта Церковь. Они не любят ее и не хотят жить по ее установлениям.

ОДИН НАРОД – ДВЕ ТРАДИЦИИ
Когда нам говорят о православной традиции и менталитете русского народа, мы не можем не спросить: о каком народе идет речь? О покорном, забитом народе, равнодушном к собственной религии? Или же о народе, который веками боролся за свободу совести и восставал против навязываемых ему властью представлений о вере? История учит, что русский народ изначально разделялся на тех, кто безвольно подчинялся казенному православию, и тех, кто отстаивал свое право на свободу религиозных убеждений.
Первые олицетворяют забитую и покорную Россию, с традицией восточного деспотизма и неразвитого общества. Вторые представляют собой Россию, жаждущую свободы и справедливости. Безусловно, сегодняшние российские протестанты следуют славной традиции русского народа искать духовную истину и отстаивать свои убеждения, несмотря на угрозы, гонения и казни.

ЧТО ПРЕПЯТСТВОВАЛО ПРЕЖДЕ РАСПРОСТРАНЕНИЮ ПРОТЕСТАНТИЗМА?
В царской России православие охранялось репрессивными законами, судами, армией и полицией. Тысячи людей были отправлены в ссылку за малейшее несогласие с официальными религиозными установлениями. И только после кровавых волнений 1905 года гражданам России впервые разрешается пользоваться относительной свободой религиозных воззрений.
Кроме того, распространение протестантизма в России сдерживала недоступность для простого человека Священного Писания. Библия издавалась на так называемом церковнославянском (то есть староболгарском) языке, и в небольших количествах. Только во второй половине XIX века Библию, переведенную на современный русский язык, впервые печатают массовыми тиражами. Плоды распространения Священного Писания сказываются незамедлительно. Русские люди, несмотря на репрессии, начинают уклоняться от Православной Церкви.

ПРОТЕСТАНТИЗМ В СВОБОДНОЙ РОССИИ
Впечатляющий рост протестантских общин в сегодняшней Российской Федерации указывает на то, что русский народ по-прежнему стремится к истине и свободе.
Российские протестанты вместе со всеми патриотами нашей страны мечтают о процветающей и демократической России, занимающей достойное место среди самых уважаемых стран мира. По нашему убеждению, осуществить эту мечту в немалой степени помогут протестантские моральные принципы и дальнейшее созидание общин, живущих по Слову Божиему.
Дата/Время: 02/06/06 11:03 | Email:
Автор : ЕВГЕНИЙ КАШИРСКИЙ
сообщение #060602110307
ВН-1-2006
ПИСЬМО ЧИТАТЕЛЯ

Мы публикуем письмо нашего читателя, в котором он выражает недовольство содержанием четвертого номера «ВН» за прошлый год. По всей видимости, читатель впервые познакомился с журналом, в котором разговор с читателем идет на серьезном уровне. Вместе с тем, мы заранее благодарим читателей, которые пришлют нам свои отзывы (позитивные и негативные) по поводу опубликованных материалов. Мы открыты к дискуссиям и обсуждению вопросов реформатского дела, ибо альтернативой дискуссиям является только деспотия.
Редакция
----------------------------------------

МИР, ЛЮБОВЬ И БЛАГОДАТЬ ГОСПОДА НАШЕГО «ЦИКу»!
Мне ваш журнал дал один брат из г. Уссурийска. Раньше не видел его.
Уж жалел денег на конверт, а сердце настояло написать вам весточку. Посмотрите на карту: с окраины России побудил меня Господь высказать свое недовольство по поводу двух человек, приславших свои «труды» в журнал «Воспитание Народа» (4/16-2005).
Я возмущаюсь заумностью Андрея Семанова, который исписал столько листов бумаги и – главное – отнял силы и время у простого народа, которому непросто было хоть что-то понять из написанного миллиарда слов.
Я, окончивший 2 ВУЗа и 1 техникум, не понял значения высокомерных выражений «аутентичный» и «конгрегационализм». Учитесь простоте у Бога, коль пишете на Его (якобы) темы. А у Вас господствует дух тщеславия и гордости. Подобное же замечание относится к Сергею Джорджишвили. Зачем простому люду столько листов заумного материала? Краткость – сестра таланта. Козыряйте ученостью друг перед другом!!
Если надумали воспитывать народ, то взгляните на иные журналы протестантских христиан. Все просто и доступно. Пишите ярче, четче, короче, с заголовками и подзаголовками…
Молитесь усердно, прежде чем что-то написать. Пусть Бог Сам напишет за вас!
Мира и Дерзаний Христа!
Михаил, Приморский край.
Страницы : 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15