Журнал "Воспитание народа"

Сообщений в теме : 72
Страницы : 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15
Дата/Время: 24/12/05 18:31 | Email:
Автор : Евгений Каширский

сообщение #051224183131
ВН-3-2005

СТРАНИЧКА РЕДАКТОРА

ДУХОВНОЕ ЛИДЕРСТВО

Что-то здесь не так…
Слово Божие дает стратегическое знание, которое должно приводить к господству над миром всякого, кто этим знанием овладеет. Об этом мы читаем еще в Книге Притч. Поэтому совершенно очевидно, что христиане по своему положению всегда должны наступать, всегда быть атакующей стороной. В области культуры, морали, экономики, политики. Другими словами, христиане, получившие знание от Бога, не могут не быть духовными и экономическими лидерами.
Многие века христиане и были лидерами всего человечества.
Впрочем, само по себе знание не гарантирует обретение духовного авторитета. Знание должно быть соединено с моральной чистотой. Только соединив знание и моральную чистоту, мы сможем стать духовными лидерами в нашей стране.
Духовный лидер – это человек, который, будучи всецело предан Слову Божиему, живет скромно и просто и заботится о благе народа. Именно такой человек может повести за собой страну, в конечном итоге – преобразовать государственный дизайн, дать новый социо-культурный стандарт. Приведу пример: у персов есть свой духовный лидер – аятолла. В Иране его весьма уважают, не в последнюю очередь потому, что он живет довольно скромно, не извлекает материальной выгоды из своего положения.
Мы с вами должны стать таким аятоллой. Коллективным аятоллой.
Христиане первого века не могли предложить римскому миру новую культуру, поскольку ее еще не было, и сами они поневоле пользовались римской культурой. Не предложили они и новую экономическую модель, ибо ее у них тоже не было. Христиане предложили новую мораль. Мораль в сочетании с верой в Спасителя сделала христиан поистине непобедимыми в борьбе нового мира со старым.
А что мы видим сегодня? Возьмите религиозную прессу наших западных братьев. Сквозь улыбающиеся фотографии проглядывают тоска и апатия… Какую статью ни возьмешь – все повторяют и повторяют сказанное прежде. Пережевали все что можно, в который раз изучили тезисы, сформулированные в XVI-XVII веках, обгрызли их, как собака кость, а народ в церквях скучает. Потому как утеряли главное – продвижение по пути Реформации. Христиане утратили свои духовные позиции. Будто и не было 2000 лет христианства, и надо все начинать сначала. Будто мы снова живем в эпоху первых христиан. Вопрос в том, можно ли начать все сначала?
* * *
Кажется, что у нас нет ни одного шанса на победу. Нам так и говорят: вы что, всерьез верите, что победите?
Да, мы верим. Верим, что этот мир будет изменен, нравится ему это или нет. Верим, что грядущая Реформация освободит пространство для христиан и установит Божии законы на подконтрольной христианам территории.
Как и первым христианам, нам нечего предложить этому миру, кроме своей веры и морали. Другими словами, надо стать моральными лидерами. Не такое уж и трудное дело, если жить скромно и быть преданным Слову Божиему. Вопрос в том, способны ли мы быть преданными?
Дата/Время: 24/12/05 18:30 | Email:
Автор : Евгений Каширский

сообщение #051224183051
ЦЕНТР ИЗУЧЕНИЯ КАЛЬВИНИЗМА

ОТВЕТЫ НА ВОПРОСЫ
Дорогой Н.К.!
Спасибо за письмо и вопросы, над которыми я постараюсь поразмыслить вместе с Вами. Не знаю, насколько мои ответы покажутся Вам убедительными. Ведь тут важны не только аргументы, но и расположение сердца.

ВОПРОС ПЕРВЫЙ
Вопрос о баптистах, можно ли считать их христианами? Хотел бы я знать, для чего Вам нужен этот вопрос? Вы, как я понял из письма, посещаете баптистскую Церковь, принимаете у них Причастие, которое они трактуют просто как воспоминание о Христе, о том, что сделал Христос в тот памятный вечер и затем на Голгофе. Кроме того, российские баптисты в большинстве своем являются арминианами. Это ли заставляет Вас обратиться с вопросом, а христиане ли баптисты?
Но что, дорогой брат, изменится в Вашей жизни, если я Вам скажу, что они – христиане, или, по крайней мере, наша Церковь считает их христианами? Вы станете более радостно посещать ту церковь, которую и сейчас посещаете? Или же Вы ждете ответа, что они – нехристиане? Что в этом случае изменится в Вашей жизни? Предположим, что тогда Вы перестаете ходить в баптистскую церковь, сидите дома... и что? Станете ли Вы собирать библейский кружок, делая все, чтобы из этого кружка развилась библейская группа, община и т.д.?...
Мне кажется, Вам нужно что-то подтвердить в Ваших мыслях. Что именно? В любом случае реформату можно делать совместную работу и с баптистами, можно у них проповедовать, можно их, в конце концов, обличать, а лучше – просвещать.

ВОПРОС ВТОРОЙ
Вы прсите ответить о Реформации России. Настаиваете, чтобы я привел стихи из Писания, а также из Кальвина – в подтверждение необходимости реформировать страну. Мне опять хотелось бы понять, для чего Вы задаете этот вопрос? Чтобы я Вас убедил, и т¬гда Вы ринетесь в Реформацию? Вам нужен какойто окончательный толчок? Или Вы хотите доказать правильность Ваших воззрений кому-то другому?
Но что здесь доказывать? Вы прекрасно знаете, что привлекают на свою сторону не тогда, когда процитируют пять-десять-двадцать (?) цитат, но когда сказанное слово отзовется в сердце человека, то есть когда к нему есть сердечная расположенность. Многие люди постоянно слышат Евангельский призыв, и не идут. А некоторые идут. И вовсе не цитаты на них действуют. Сейчас в Интернете при посредстве компьютерных программ молодые люди с легкостью начали накидывать вороха цитат, подтверждая цитатами любую свою мысль. Ну, вот и я приведу цитату: “пленяем всякое помышление в послушание Христу” (2Кор.10:5). Апостол говорит о необходимости все привести в послушание Христу. Убеждает Вас это? Думаю, вряд ли эти слова подвигнут иных людей действовать прямо с сегодняшнего дня. Они и без нас хорошо их знают. Однако, меня и моих единомышленников эти слова подвигают. В этом вся разница. Люди, которым уютно и удобно в их мире, ничего не хотят в нем менять, а когда их тревожит христианская совесть, требуют доказательств необходимости действовать, но это только для того, чтобы найти хороший контрдовод... и продолжать свою прежнюю жизнь.
В Вашем письме я уловил нотку иронии, дескать, неужели мы все это затеваем лишь для того, чтобы у нас стало, как в Америке?
Нет, дорогой брат! Мы вовсе не стремимся подражать Америке, и Реформация для нас – не перестройка России на западный манер. Нас вообще не интересуют ни Запад, ни Восток. Нас интересует Слово Божие. И разве порядок, основанный на Слове Божием, означает приведение к стандарту современной западной жизни? Странно, если бы Вы так полагали.
Кроме того, сама Реформация для нас лично может обернуться испытаниями, и уж определенно не материальными выгодами... Христос говорит ученикам: “посылаю вас, как овец среди волков”. Что-нибудь изменилось с тех пор? Разве у волков выпали зубы или у овец отросли клыки? Ведь когда люди Слова Божиего начнут устанавливать порядок в соответствии с этим Словом, это многим не понравится. (Надеюсь, когда Вы посмотрите наши последние публикации, Вы, возможно, измените свою точку зрения насчет наших идей.)
Резюмирую. Вот наша позиция.
1. Христиане – это народ Божий. Особый народ. Мы перестаем быть русскими, украинцами, татарами.
2. У этого народа есть свое правительство. Есть свой закон – Слово Божие.
3. Реформация означает распространение влияния этого народа на окружающий мир (язычников, заблуждающихся и т.п.). Так реализуется наша цель – жить по Слову Божиему во всех сферах жизни. Эта позиция особенно понятна тем, кто воспитывает своих детей в Завете с Господом, кто находится в Завете целыми семьями.
Впрочем, ничего особенного или недозволенного мы не предлагаем. Жить благочестивой жизнью, плодиться и размножаться, укреплять свои позиции в этом мире. Это все. Как Вы понимаете, это задача не одного поколения. И было бы хорошо, если бы сегодня эту задачу мы решали вместе с Вами – с человеком, которому Господь даровал много талантов!

Искренне Ваш,
руководитель ЦИК Евгений Каширский

Дата/Время: 24/12/05 17:53 | Email:
Автор : Евгений Каширский

сообщение #051224175320
ЗАРИСОВКИ

Игорь Задорожный

ГЛАЗАМИ ОДЕССКОГО СТАРЦА АНТИПЫ

Не верю своим глазам: украинские баптисты взялись подражать католической церкви. Молитвенные дома строят в готическом стиле, с остроконечными башнями и крестами. Пресвитеры, превратившись в посредников между Богом и человеком, теперь носят титул «помазанник Божий». В некоторых общинах Совета Церквей уже практикуют исповедание грехов перед баптистским падре…
В Одесской церкви ЕХБ на Рождество ввели моду сооружать католический вертеп из тростника, в котором предстают взору статуи
Иосифа и Марии и пластмассовая кукла младенца. И находится довольно желающих стоять с благоговением перед безжизненными статуями, с которых уборщица периодически смывает голубиный помёт.
* * *
После прослушивания лекции о культах на борту миссионерского корабля «DOULOS», посетившего Одесский морской порт в прошлом столетии, старец обнаружил в церковной практике ЕХБ некоторые новые детали. Как сказал бы мой друг боцман Пётр, ладья украинских баптистов выполнила крутой вираж в сторону полупелагианства, зачерпнув при этом маневре немало забортной воды. От сильного крена евангельская доктрина оправдания по вере сдвинулась к левому борту. Чтобы спасти потерявший остойчивость корабль, палубные матросы перенесли акцент спасения на добрые дела, добровольные финансовые пожертвования (десятину), наличие косынок на голове у сестёр или на отсутствие галстука на шее брата.
* * *
В нашей местности существует давний обычай – второго мая молодые люди выезжают на пикник жарить шашлыки. Незамужние сёстры целый год ожидают этого дня. Во время вылазки на природу невостребованные невесты следят за каждым шагом, каждым движением потенциального жениха. А юноша, желающий обрести спутницу жизни, тем временем удаляется от шумной компании и молится Богу: «Господи! Если Она сейчас появится передо мной, значит это моя судьба». Девушки знают об этой чудной практике братьев и умеют невзначай появиться перед молящимся молодым человеком. Вот тебе судьба…
* * *
Молодой солистке церковного хора, страстно мечтавшей создать семью, приглянулся юноша, посещавший собрания. Не дождавшись от него предложения, девушка молится: если завтра Вася сделает мне предложение, значит этот человек от Бога и моя судьба. О своей молитве рассказывает ближайшей подруге. Подруга тут же передает эту тайну избраннику. Юноша делает предложение. Сыграли пышную свадьбу. Денег не жалели. Молодой муж, крещённый полным погружением, целых три месяца регулярно посещал собрания и даже участвовал в евангелизациях. Но потом вспомнил прежнюю жизнь, ушел в глубокий запой и потерял работу. Через год он сложил свою буйную головушку на поле хулиганской брани, а молодая женщина осталась вдовой с ребёнком на руках. Не знаю что и сказать…
* * *
У византийцев появился серьёзный конкурент. Пасторы одесских
харизматов дышат им в затылок. В дни празднования Пасхи я видел в Одессе
объявление на столбах и рекламных щитах города:
"Христос воскрес!!! Молитва Пастора. Освящение куличей и яиц, изгнание бесов, молитва об исцелении, снятие порчи и сглаза, выведение из алкогольной и наркотической зависимости".
Все бесплатно. Может, поэтому харизматические церкви растут как грибы после дождя?
* * *
Будущий кандидат в мэры Одессы решил создать себе перед выборами имидж верующего человека, заботящегося о духовности жителей города. Для чего привёз в Одессу реликвию – коробочку, изготовленную из нержавеющей стали, с частичкой позвоночника Серафима Саровского. Трое суток длилось «торжество» Православия в Одессе. День и ночь непрерывный людской поток вливался в двери кафедрального Собора, чтобы поцеловать сосуд, в котором лежал фрагмент человеческого тела. Люди искренно надеялись получить благословение и успех в бизнесе.
Глядя на все это, мне очень хочется спросить самого Серафима Саровского: ну и как Вам это, батенька? Нормально? Интересно, что бы он ответил?
Дата/Время: 24/12/05 17:52 | Email:
Автор : Евгений Каширский

сообщение #051224175208
ЗАПИСКИ ПУТЕШЕСТВЕННИКА
Михаил Малахов
БУРХАНЯЩИЕ ПРАВОСЛАВНЫЕ

1. Недавно вернулся с Байкала. Полон впечатлений. Байкал выглядит как море. Только в хорошую погоду можно различить смутные контуры гор на противоположном берегу. Прибой перекатывает прибрежную гальку. Вода – действительно, чистая. Верю, что самая чистая во всем мире. Мы ее пили прямо из озера.
Горы вокруг озера довольно высокие. Места дикие, в тайге полно всякого зверья. Освоили езду на лошадях. Мчаться по полю, сидя в седле – огромное удовольствие.
2. Всё бы хорошо, но только в этих местах чувствуется сильное влияние язычества. Русские вслед за бурятами становятся идолопоклонниками. Даже наша туристическая группа впала в язычество. Надеюсь, что на время.
Вечером у костра инструктор Наташа произнесла речь: "Дорогие друзья, вы сюда приехали в гости и должны уважать хозяев этих мест – местных духов. Сейчас мы будем бурханить, чтобы почтить их".
Я сказал, что как христианин не буду этого делать, и призвал всех воздержаться от этого обряда. Поклонение идолам запрещено Богом, вся власть на земле дана Ииусу, а не идолам.
Наташа ответил: "Если у Вас такая вера, то можете воздержаться от участия в обряде, хотя вообще-то я не понимаю, почему Вы отказываетесь уважить духов – хозяев этих мест?" Я громко, чтобы все слышали, ответил: "Я не испытываю уважения к этим духам, поскольку это бесы, и они мои враги".
Но никто не внял моим увещеваниям, и все начали бурханить, то есть перед тем как выпить водку, обмакивали кончик пальца в стопке и слегка окропляли водкой воздух – угощали духов.
3. Этот обряд так всем понравился, что на следующий день наша группа стала бурханить уже без инструктора. В этом деле особенно активны были женщины. Одна из них стала настоящим шаманом нашей группы. Она брызгала водку на все четыре стороны и молилась духам, чтобы они дали нам хорошую погоду.
Я по очереди подходил к туристам и пытался объяснить им опасность этого обряда. Но меня не слушали, обзывали религиозным фанатиком.
4. На следующей неделе во время похода в горы мы разбили лагерь недалеко от места, где стоял старинный идол – деревянный, чёрный, на голове медный трезубец, на шее конский хвост, и всюду привязаны голубые ленты. Туристы обрадовались, что теперь могут совершить идолослужение по всей форме.
Я кричал им: "Не ходите туда! Вы же все крещёные! Вы отрекаетесь от Бога! Вы поклоняетесь бесам! Вы губите ваши души!" Женщины нашей группы порицали:
– У тебя свой Бог, а у нас свой!
– Какие эти христиане агрессивные! какие навязчивые!
– Что эти христиане о себе возомнили, думают, что они лучше всех, что только они попадают в рай! Боги всех народов ведут своих поклонников в рай!
– Какой Вы, Миша, невоспитанный, приехали в чужую землю в гости со своим уставом и не уважаете местные обычаи…
Всю ночь мои туристы кропили на идола водкой и тут же ее выпивали. Просили у этой деревяшки благословения. Напились до безумия.
5. На другое утро я попытался еще раз поговорить с ними о Боге.
– Мой Бог, говорил я, сотворил небо и землю, и человека, а ваш бог - это кусок дерева, сделанный руками человека. Из одного куска дерева вы сделали скамейку у костра, другой кусок дерева пустили на дрова и сварили кашу с тушёнкой, а такому же куску дерева вы поклоняетесь и делаете его богом.
Женщины мне отвечали: "Местный бог присутствует рядом, а бурхан (идол) – это символ бога. Мы поклоняемся не самому идолу, а богу через него".
Этим утром была очень хорошая погода, и туристы говорили: "Вот какой сильный местный бог, дал нам хорошую погоду".
6. До сих пор не могу понять, почему русские люди, все с крестами на шее, стали язычниками? Как могло их увлечь идолопоклонство? Ведь они бурханили каждый день, и только по приезду в Москву угомонились. Если бы не увидел собственными глазами эту метаморфозу, произошедшую с москвичами, – не поверил бы.
Дата/Время: 24/12/05 17:49 | Email:
Автор : Евгений Каширский

сообщение #051224174927
ИСТОРИЯ
Борис Петропавловский

ЗАМЕТКИ О СЕМЬЕ

ПОЛОЖЕНИЕ ЖЕНЩИНЫ
Как известно, Господь Бог завещал Ною: «плодитесь, и размножайтесь, и наполняйте землю» (Быт.9:1). Таким образом, Писание допускает секс только в рамках брака, как средство продолжения рода. Апостол Павел писал: «во избежание блуда, каждый имей свою жену, и каждая имей своего мужа» (1Кор.7:1-2)…
* * *
Издавна женщина считалась существом второго сорта, неполноценной личностью. Поэтому было в порядке вещей, что мужчина господствовал в семье. Женщина была неравноправна в гражданских правовых отношениях, не могла совершать гражданские акты.
Таковой была ситуация и в средневековой России. Власть мужа была безграничной. На женщину смотрели с презрением. Даже разговаривать с ней считалось предосудительным. Без позволения мужа женщина не могла выйти из дома. В каждом доме висела плеть, называвшаяся «дураком». Эта плеть специально предназначалась для «вразумления» жены. За ничтожную вину муж таскал жену за волосы и стегал плеткой. У иных мужей ту же роль играли розги. Жену вразумляли поркой, полагая, что по разуму жена недалеко отстоит от ребенка. Мужчины вполне искренно полагали, что «учат» жену для ее же пользы.
Более того, подобное обращение вменялось в нравственную обязанность мужа. Считали: если не бьет – значит, не любит. Не учит жену, портит ее характер. Как отмечает историк Н. Костомаров, иностранцы немало удивлялись семейному деспотизму, который царил в Московии.
Знаменитый «Домострой» выступил против калечащих наказаний, но и он считал, что бить жену плеткой «и разумно, и больно, и страшно, и здорово!». В качестве крайней меры мужья иногда прибегали к насильному пострижению жены в монахини. Со своей стороны, женщины избавлялись от своих мучителей, прибегая к яду. Обличенных мужеубийц зарывали живыми в землю.
В России положение женщин изменилось только при Петре Первом. Дворянки стали пользоваться значительной свободой, хотя их юридические права все еще были значительно ограничены.
* * *
Можем ли мы найти обоснование для презрительного и уничижительного взгляда на женщину в Священном Писании? Нет. Моисей ограничил исключительное право мужа и отвел женщине достойное место в семейной жизни. Иисус явил пример весьма уважительного отношения к женщинам. Он не посчитал умалением Своего достоинства разговаривать с самарянкой (Ин.4:7-26). В глазах иудеев это считалось совершенно недопустимым. Немало женщин стали верными ученицами Иисуса и служили Ему своим имением (Лк.8:1-3).
Слово Божие призывает мужей любить своих жен, хотя главенство мужчины в семье никоим образом не подвергается сомнению (1Тим.2:11-12).

БРАК
При описанном выше положении женщины брак не мог быть свободным союзом двух людей. В Средние века женились очень рано. Во многих случаях вступали в брак принудительно, то есть по воле родителей. Жених и невеста обычно не знали друг друга до свадьбы. Брак часто являлся чисто коммерческой сделкой. Продажа дочерей в замужество была повсеместно распространенным обычаем. За дочерей полагалось давать приданое. Бесприданницам чаще всего была уготована дорога в монастырь.
В Средние века убийство младенцев было обычным делом, особенно рожденных вне брака. По Уложению 1648 года за убийство ребенка полагалось заключение в тюрьму на 1 год и церковное покаяние. Заметим, что за убийство внебрачного ребенка полагалось более тяжкое наказание, чтобы «отвратить от блуда других женщин».
Одно время Церковь отрицательно относилась к браку, видя в нем повторение первородного греха. Такой взгляд был широко распространен в раннее Средневековье. Однако с 9 века возобладала концепция Августина, который считал, что в супружестве половой акт частично утрачивает свою греховность. Постепенно церковный брак распространяется в народных массах. Значительно труднее приживалась эта концепция среди аристократии, так как она противостояла древнему обычаю оставлять жену, если появится возможность породниться с более знатной родней.
В 1563 году Тридентский Собор признал брак Таинством. После этого венчание стало обязательным для вступающих в брак католиков. Венчанию предшествовало обручение (заключение предварительного договора о заключении брака, установление его условий, обмен кольцами и т.п.). Обручение допускалось с 7-летнего возраста. Кстати сказать, Мартин Лютер считал, что торжественное совершение обручения имеет последствия законного брака.
В 1775 году Синод РПЦ предписал совершать обручение одновременно с венчанием.
* * *
Родители имели право принять решение женить сына, не спрашивая его согласия. Посылали в дом невесты свата или сваху. Получив согласие, сторона жениха просила дозволения посмотреть невесту. Смотрительница старалась узнать, умна ли, хороша ли невеста, во всем ли исправна? Если невеста была некрасива, ее родители иногда шли на подмену, показывая другую дочь или даже служанку. Так как жених не мог увидеть невесту до брака, обман раскрывался только после венчания. Обманутый муж имел право жаловаться церковным властям. Раскрытие обмана имело серьезные последствия: наказание кнутом злоумышленников и расторжение брака.
После смотрин происходил сговор, когда жених и его близкие родственники приезжали в дом невесты. В этот день писалась брачная запись, где подробно расписывалось приданое и указывалась дата свадьбы.
Перед свадьбой невесте посылались подарки, куда входила иногда розга. В день свадьбы жених приезжал в дом невесты с большим количеством гостей. Свадебный пир начинался после прихода из церкви. Гости усаживались за стол, но ели умеренно, жених и невеста не должны были в этот день вообще ни пить, ни есть. Во время застолья отец невесты брал плеть и слегка ударял ею дочь, затем передавал плеть жениху в знак того, что теперь власть переходит от отца к мужу.
Затем молодых провожали в опочивальню, где была приготовлена кровать для новобрачных, устроенная следующим образом: на снопы стлали ковер, а на него не менее двух перин. Жена в знак будущей покорности должна была снять с мужа сапоги, а муж стегал ее плетью. Этот обряд назывался «разуванием».
* * *
В церкви делалось троекратное оглашение о предстоящем бракосочетании, чтобы выяснить, нет ли к нему препятствий. Препятствием могло быть родство до четвертой степени, большая разница в возрасте между женихом и невестой. Не разрешались браки с нехристианами. Минимальный возраст для брака был установлен для мужчин в 18 лет, женщин – 16 лет. Офицерам – с 23 лет (но до 28 лет они должны были испрашивать разрешения командиров, которые давали его только в том случае, если вступающие в брак были обеспечены материально). Для студентов также требовалось разрешение начальства. Для несовершеннолетних – согласие родителей или опекунов. Предельный возраст для брака в России был установлен в 80 лет, причем пожилые люди (с 60 лет) испрашивали разрешение архиерея. Вступать в брак можно было до 3 раз, хотя к третьему браку духовенство относилось неодобрительно. Однако это не помешало царю Ивану Грозному жениться восемь раз!
* * *
В России иноверцы вступали в брак по законам своей религии, а брачные обряды совершались соответственно имамами, раввинами, ламами. Только для раскольников существовала светская система регистрации.
После революции был введен гражданский брак. Сейчас гражданским браком называют юридически неоформленное сожительство двух человек. Это неправильно: гражданский брак – это брак, зарегистрированный в органах ЗАГСа.

РАЗВОД
Развод существует у всех народов с древнейших времен. Ветхий Завет предоставляет мужу право развестись с женой по своему усмотрению (Вт.24:1-4). От мужа лишь требуется выдать жене на руки разводное письмо и вернуть приданое. В Новом Завете Иисус выступает против немотивированных разводов. По сути, единственной причиной для развода в народе Божием может быть только измена («кто разводится с женою своею, кроме вины любодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать», Мф.5:32). У апостола Павла мы находим еще одну причину: нежелание неверующего супруга или супруги жить с уверовавшим во Христа партнером по браку.
Католическая Церковь принципиально отвергала развод, но со временем вынуждена была отступить. В XII веке при папе Александре III Церковь отказалась от идеи нерасторжимости брака. В XVIII веке был допущен развод в Пруссии. В 1792 году развод был разрешен в революционной Франции. Послереволюционные годы были, как известно, отмечены падением нравственности, разводов в Париже стало больше, чем браков. Кодекс Наполеона ограничил право на развод. Во время реставрации Бурбонов развод был отменен вообще, но восстановлен в 1884 г. В протестантских странах развод был разрешен при наличии определенных уважительных причин.
Православная Церковь полагала, что к разводу надо подходить индивидуально. В качестве типичной аргументации РПЦ можно указать на слова из Ев. от Матфея: «Он же сказал им: не все вмещают слово сие, но кому дано» (Мф.19:11). Плоть слаба, не все способны подняться на ту нравственную высоту, к которой призывает христианство. В России допускались разводы по следующим причинам: прелюбодеяние, безвестное отсутствие в течение 5 и более лет, импотенция, лишение всех прав состояния, назначавшееся за наиболее тяжкие преступления. Дела о разводе рассматривались в духовных консисториях. Процессы о разводах были сложные, затяжные, мало доступные для бедняков.

СУПРУЖЕСКАЯ ИЗМЕНА
В истории человечества моногамный брак всегда дополнялся супружеской изменой и проституцией. Между тем, христианское учение считает прелюбодеяние тяжким грехом. Седьмая заповедь гласит: «Не прелюбодействуй» (Исх.20:14). Прелюбодеяние должно караться смертью (Лев.20:10). Такой же кары заслуживает и девушка, утратившая девственность (Вт.22:21). Разумеется, это наказание могло применяться лишь к девушкам, вступавшим в брак, ибо утрата девственности, обнаруженная в брачную ночь, служила поводом к расторжению брака, а сама девушка становилась позором семьи. Сурово осуждается прелюбодеяние и в Новом Завете.
На практике за внебрачную связь расплачивалась только женщина. Муж заводил любовниц, а жена должна была сидеть дома и хранить честь семьи, поскольку жена рассматривалась как собственность мужа. Сожительство с ней другого мужчины рассматривалось как воровство чужой собственности.
В России прелюбодеяние подлежало по Уложению 1699 г. ведению духовного суда. В законах Петра I оно определялось как «телесное смешение». Предусматривалось смягчение наказания, если супруги примирятся или один из супругов не может получить возможность «телесную охоту утолить».
Многие монархи открыто имели фавориток (наложниц), подавая своим подданным пример безнравственности. Екатерина II сменила 13 фаворитов. Другие русские цари также были не в ладах с 7 заповедью. Только Николай II был примерным семьянином.
* * *
Мы дожили до такого времени, когда всякая стыдливость отброшена. Тело выставляется на показ многомиллионной телеаудитории. Разводы и аборты стали повсеместным явлением. Пройдут многие десятилетия, а, может быть, и века, отойдут в прошлое нужда и невежество, прекратятся локальные войны и теракты, но и тогда будут происходить семейные драмы, суициды на почве неразделенной любви и преступления на почве ревности. Что поделаешь? Не все вмещают сии слова, но кому дано…
Страницы : 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15