ИСТОРИЯ
Борис Петропавловский
ЗАМЕТКИ О СЕМЬЕ
ПОЛОЖЕНИЕ ЖЕНЩИНЫ
Как известно, Господь Бог завещал Ною: «плодитесь, и размножайтесь, и наполняйте землю» (Быт.9:1). Таким образом, Писание допускает секс только в рамках брака, как средство продолжения рода. Апостол Павел писал: «во избежание блуда, каждый имей свою жену, и каждая имей своего мужа» (1Кор.7:1-2)…
* * *
Издавна женщина считалась существом второго сорта, неполноценной личностью. Поэтому было в порядке вещей, что мужчина господствовал в семье. Женщина была неравноправна в гражданских правовых отношениях, не могла совершать гражданские акты.
Таковой была ситуация и в средневековой России. Власть мужа была безграничной. На женщину смотрели с презрением. Даже разговаривать с ней считалось предосудительным. Без позволения мужа женщина не могла выйти из дома. В каждом доме висела плеть, называвшаяся «дураком». Эта плеть специально предназначалась для «вразумления» жены. За ничтожную вину муж таскал жену за волосы и стегал плеткой. У иных мужей ту же роль играли розги. Жену вразумляли поркой, полагая, что по разуму жена недалеко отстоит от ребенка. Мужчины вполне искренно полагали, что «учат» жену для ее же пользы.
Более того, подобное обращение вменялось в нравственную обязанность мужа. Считали: если не бьет – значит, не любит. Не учит жену, портит ее характер. Как отмечает историк Н. Костомаров, иностранцы немало удивлялись семейному деспотизму, который царил в Московии.
Знаменитый «Домострой» выступил против калечащих наказаний, но и он считал, что бить жену плеткой «и разумно, и больно, и страшно, и здорово!». В качестве крайней меры мужья иногда прибегали к насильному пострижению жены в монахини. Со своей стороны, женщины избавлялись от своих мучителей, прибегая к яду. Обличенных мужеубийц зарывали живыми в землю.
В России положение женщин изменилось только при Петре Первом. Дворянки стали пользоваться значительной свободой, хотя их юридические права все еще были значительно ограничены.
* * *
Можем ли мы найти обоснование для презрительного и уничижительного взгляда на женщину в Священном Писании? Нет. Моисей ограничил исключительное право мужа и отвел женщине достойное место в семейной жизни. Иисус явил пример весьма уважительного отношения к женщинам. Он не посчитал умалением Своего достоинства разговаривать с самарянкой (Ин.4:7-26). В глазах иудеев это считалось совершенно недопустимым. Немало женщин стали верными ученицами Иисуса и служили Ему своим имением (Лк.8:1-3).
Слово Божие призывает мужей любить своих жен, хотя главенство мужчины в семье никоим образом не подвергается сомнению (1Тим.2:11-12).
БРАК
При описанном выше положении женщины брак не мог быть свободным союзом двух людей. В Средние века женились очень рано. Во многих случаях вступали в брак принудительно, то есть по воле родителей. Жених и невеста обычно не знали друг друга до свадьбы. Брак часто являлся чисто коммерческой сделкой. Продажа дочерей в замужество была повсеместно распространенным обычаем. За дочерей полагалось давать приданое. Бесприданницам чаще всего была уготована дорога в монастырь.
В Средние века убийство младенцев было обычным делом, особенно рожденных вне брака. По Уложению 1648 года за убийство ребенка полагалось заключение в тюрьму на 1 год и церковное покаяние. Заметим, что за убийство внебрачного ребенка полагалось более тяжкое наказание, чтобы «отвратить от блуда других женщин».
Одно время Церковь отрицательно относилась к браку, видя в нем повторение первородного греха. Такой взгляд был широко распространен в раннее Средневековье. Однако с 9 века возобладала концепция Августина, который считал, что в супружестве половой акт частично утрачивает свою греховность. Постепенно церковный брак распространяется в народных массах. Значительно труднее приживалась эта концепция среди аристократии, так как она противостояла древнему обычаю оставлять жену, если появится возможность породниться с более знатной родней.
В 1563 году Тридентский Собор признал брак Таинством. После этого венчание стало обязательным для вступающих в брак католиков. Венчанию предшествовало обручение (заключение предварительного договора о заключении брака, установление его условий, обмен кольцами и т.п.). Обручение допускалось с 7-летнего возраста. Кстати сказать, Мартин Лютер считал, что торжественное совершение обручения имеет последствия законного брака.
В 1775 году Синод РПЦ предписал совершать обручение одновременно с венчанием.
* * *
Родители имели право принять решение женить сына, не спрашивая его согласия. Посылали в дом невесты свата или сваху. Получив согласие, сторона жениха просила дозволения посмотреть невесту. Смотрительница старалась узнать, умна ли, хороша ли невеста, во всем ли исправна? Если невеста была некрасива, ее родители иногда шли на подмену, показывая другую дочь или даже служанку. Так как жених не мог увидеть невесту до брака, обман раскрывался только после венчания. Обманутый муж имел право жаловаться церковным властям. Раскрытие обмана имело серьезные последствия: наказание кнутом злоумышленников и расторжение брака.
После смотрин происходил сговор, когда жених и его близкие родственники приезжали в дом невесты. В этот день писалась брачная запись, где подробно расписывалось приданое и указывалась дата свадьбы.
Перед свадьбой невесте посылались подарки, куда входила иногда розга. В день свадьбы жених приезжал в дом невесты с большим количеством гостей. Свадебный пир начинался после прихода из церкви. Гости усаживались за стол, но ели умеренно, жених и невеста не должны были в этот день вообще ни пить, ни есть. Во время застолья отец невесты брал плеть и слегка ударял ею дочь, затем передавал плеть жениху в знак того, что теперь власть переходит от отца к мужу.
Затем молодых провожали в опочивальню, где была приготовлена кровать для новобрачных, устроенная следующим образом: на снопы стлали ковер, а на него не менее двух перин. Жена в знак будущей покорности должна была снять с мужа сапоги, а муж стегал ее плетью. Этот обряд назывался «разуванием».
* * *
В церкви делалось троекратное оглашение о предстоящем бракосочетании, чтобы выяснить, нет ли к нему препятствий. Препятствием могло быть родство до четвертой степени, большая разница в возрасте между женихом и невестой. Не разрешались браки с нехристианами. Минимальный возраст для брака был установлен для мужчин в 18 лет, женщин – 16 лет. Офицерам – с 23 лет (но до 28 лет они должны были испрашивать разрешения командиров, которые давали его только в том случае, если вступающие в брак были обеспечены материально). Для студентов также требовалось разрешение начальства. Для несовершеннолетних – согласие родителей или опекунов. Предельный возраст для брака в России был установлен в 80 лет, причем пожилые люди (с 60 лет) испрашивали разрешение архиерея. Вступать в брак можно было до 3 раз, хотя к третьему браку духовенство относилось неодобрительно. Однако это не помешало царю Ивану Грозному жениться восемь раз!
* * *
В России иноверцы вступали в брак по законам своей религии, а брачные обряды совершались соответственно имамами, раввинами, ламами. Только для раскольников существовала светская система регистрации.
После революции был введен гражданский брак. Сейчас гражданским браком называют юридически неоформленное сожительство двух человек. Это неправильно: гражданский брак – это брак, зарегистрированный в органах ЗАГСа.
РАЗВОД
Развод существует у всех народов с древнейших времен. Ветхий Завет предоставляет мужу право развестись с женой по своему усмотрению (Вт.24:1-4). От мужа лишь требуется выдать жене на руки разводное письмо и вернуть приданое. В Новом Завете Иисус выступает против немотивированных разводов. По сути, единственной причиной для развода в народе Божием может быть только измена («кто разводится с женою своею, кроме вины любодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать», Мф.5:32). У апостола Павла мы находим еще одну причину: нежелание неверующего супруга или супруги жить с уверовавшим во Христа партнером по браку.
Католическая Церковь принципиально отвергала развод, но со временем вынуждена была отступить. В XII веке при папе Александре III Церковь отказалась от идеи нерасторжимости брака. В XVIII веке был допущен развод в Пруссии. В 1792 году развод был разрешен в революционной Франции. Послереволюционные годы были, как известно, отмечены падением нравственности, разводов в Париже стало больше, чем браков. Кодекс Наполеона ограничил право на развод. Во время реставрации Бурбонов развод был отменен вообще, но восстановлен в 1884 г. В протестантских странах развод был разрешен при наличии определенных уважительных причин.
Православная Церковь полагала, что к разводу надо подходить индивидуально. В качестве типичной аргументации РПЦ можно указать на слова из Ев. от Матфея: «Он же сказал им: не все вмещают слово сие, но кому дано» (Мф.19:11). Плоть слаба, не все способны подняться на ту нравственную высоту, к которой призывает христианство. В России допускались разводы по следующим причинам: прелюбодеяние, безвестное отсутствие в течение 5 и более лет, импотенция, лишение всех прав состояния, назначавшееся за наиболее тяжкие преступления. Дела о разводе рассматривались в духовных консисториях. Процессы о разводах были сложные, затяжные, мало доступные для бедняков.
СУПРУЖЕСКАЯ ИЗМЕНА
В истории человечества моногамный брак всегда дополнялся супружеской изменой и проституцией. Между тем, христианское учение считает прелюбодеяние тяжким грехом. Седьмая заповедь гласит: «Не прелюбодействуй» (Исх.20:14). Прелюбодеяние должно караться смертью (Лев.20:10). Такой же кары заслуживает и девушка, утратившая девственность (Вт.22:21). Разумеется, это наказание могло применяться лишь к девушкам, вступавшим в брак, ибо утрата девственности, обнаруженная в брачную ночь, служила поводом к расторжению брака, а сама девушка становилась позором семьи. Сурово осуждается прелюбодеяние и в Новом Завете.
На практике за внебрачную связь расплачивалась только женщина. Муж заводил любовниц, а жена должна была сидеть дома и хранить честь семьи, поскольку жена рассматривалась как собственность мужа. Сожительство с ней другого мужчины рассматривалось как воровство чужой собственности.
В России прелюбодеяние подлежало по Уложению 1699 г. ведению духовного суда. В законах Петра I оно определялось как «телесное смешение». Предусматривалось смягчение наказания, если супруги примирятся или один из супругов не может получить возможность «телесную охоту утолить».
Многие монархи открыто имели фавориток (наложниц), подавая своим подданным пример безнравственности. Екатерина II сменила 13 фаворитов. Другие русские цари также были не в ладах с 7 заповедью. Только Николай II был примерным семьянином.
* * *
Мы дожили до такого времени, когда всякая стыдливость отброшена. Тело выставляется на показ многомиллионной телеаудитории. Разводы и аборты стали повсеместным явлением. Пройдут многие десятилетия, а, может быть, и века, отойдут в прошлое нужда и невежество, прекратятся локальные войны и теракты, но и тогда будут происходить семейные драмы, суициды на почве неразделенной любви и преступления на почве ревности. Что поделаешь? Не все вмещают сии слова, но кому дано…
|