КОНСПЕКТ ПРОПОВЕДИ НА ТЕМУ ИЗ ЕВАНГЕЛИЯ ОТ ИОАННА,
гл. 13: 21-30
ПРЕДАТЕЛЬСТВО-2
(23.03.03)
1. Как сказали бы мы сегодня, Иисус владеет ситуацией, ибо знает все. Тем не менее, мы читаем, что Иисус возмутился духом, предвидя предательство. Его обращение к ученикам несколько возвышенно: «истинно, истинно говорю вам, что один из вас предаст Меня». Иисус не говорит, кто именно предаст. Проще всего объяснить это тем, что разоблачение предателя расстроило бы ход событий, хотя это и не совсем так. Как бы то ни было, нам достаточно того, что Иисус предваряет будущее сообщением о факте предательства. Сообщение есть подготовка учеников к тому, что произойдет. Вместе с тем, слова Иисуса заставляют присутствующих невольно задуматься: а не меня ли имеет в виду Иисус?
Человек по имени Иуда сидит рядом, слушает, принимает участие в общей беседе. Он такой же, как все…
2. Вспомним, что ученики возлежали вокруг стола. Опираясь на левый локоть, правой рукой брали еду. Из чтения Евангелий можно сделать вывод, что в тот вечер рядом с Иисусом, по всей видимости, возлежали Иуда и Иоанн. Это означало, что Иисус им позволил (предложил?) занять наиболее почетные места по представлениям того времени. Причем Иоанн, образно говоря, держал голову на груди Иисуса, то есть он возлежал перед Иисусом, и ему было достаточно чуть откинуться назад, чтобы его голова оказалась у груди Учителя. Похоже, Иуда возлежал с другой стороны, поскольку он говорит с Иисусом без помех. Помните, Иуда хладнокровно спросил: не я ли, Равви? Иисус ответил: ты сказал (Мф.26:25). Господь не без умысла дал ему это почетное место. Петр же сидел в отдалении, ему приходится делать знак Иоанну (как мы понимаем, знак тайный), чтобы тот спросил у Иисуса о предателе. Очевидно, Петр нисколько не сомневается, что Иоанн предателем быть не может, и еще более Петр уверен в себе! Иоанн, заметив знак, не поворачивается к Иисусу, но отклоняется назад и шепотом спрашивает. Иисус так же тихо отвечает: «тот, кому Я, обмакнув кусок хлеба, подам». Никто из других этот разговор не слышит.
Насколько очевиден ответ Иисуса? Нам естественно ответить: «да, очевиден», вот сейчас Иисус передаст кусок хлеба Иуде, и предатель будет выявлен. Иисус, действительно, обмакивает кусок и передает «Иуде Симонову Искариоту». (Обратите внимание, как подробно записано имя, уважительно записано, что-то вроде «Ивану Ивановичу Иванову».) Характерен жест Иисуса. Подать кусок есть знак благоволения (как и приглашение занять место рядом). Мы можем истолковать этот жест как последний призыв к Иуде одуматься. Интересно, как этот жест истолковал сам Иуда? Возможно, он подумал: Иисус не догадывается, что в моей душе, иначе бы … По крайней мере, нам ясно, что Иуда не переменяет своих мыслей. Только после отвержения последнего жеста-призыва Иисуса в Иуду входит сатана, и только тогда Иисус говорит знаменитое: «что делаешь, делай скорее», поскольку, вполне вероятно, сам Иуда не планировал совершить предательство именно в этот день, на этой неделе…
Почему же Иоанн не понял ответ Иисуса? Почему жест о предателе остался для него загадкой? Над тем, что ученики ничего не поняли, немало потешались атеисты – вот, дескать, каких ученичков набрал ваш Господь, только слабоумный не поймет… Но, согласитесь, это нам ясно, о каком предательстве идет речь, как ясно и то, что оно совершится в ближайшие часы. А тогда было совершенно непонятно, о каком предательстве вообще идет речь? когда оно должно произойти? Уход Иуды мог быть вызван разными обстоятельствами. И когда ученики спрашивали: не я ли? они думали, что речь идет об испытаниях! кто-то из них сознается под пытками римлян, выдаст, отречется… И надо признать, они все еще не вполне сознавали, отчего Иисус должен быть предан? что Он такого сделал, чтобы быть преданным? И уж совсем невероятно, чтобы Иисус мог поощрять предателя совершить задуманное как можно скорее…
* * *
Немало людей ломало голову над вопросом, почему же Иуда предал Иисуса? Разумеется, нам не дано знать мысли Иуды, но несомненно, что этот человек спрашивал себя: куда я попал? кто эти люди, каковы их цели? Нам также очевидно, что в конце концов он принял решение: мне невозможно быть вместе с этими людьми.
К сожалению, люди, подобные Иуде, наполняют мир. Они входят и в христианскую общину, общаются с нами, делают общее дело, и вдруг – у них созревает замысел уйти, что часто равнозначно предательству. У нас не может не возникнуть вопрос: когда же человеком овладевает помысел предать? когда им делается самый первый шаг? от малейшего неудовольствия, первого разочарования: «а, вот как здесь», – у него протягивается ниточка к мысли о предательстве? Предающий начинает вновь мыслить в категориях: «я – они», от разбитого «мы» переходит к прежнему «они». «У них вот как здесь, и это неправильно»… Он копит раздражение, задерживает внимание на обидах … и вот последняя обида, последнее разочарование, – и человек предает.
Скажем также и о таком виде предательства, как предательство единства. Чаще всего оно порождается страстью к любопрению. Редко какому собранию людей, не исключая христианскую общину, удается сохранить себя без разделений и расколов, что есть частный вид предательства прежнего единства. Все начинается с небольшого разногласия, еще все благодушны, снисходительно доказывают непонятливому чудаку всем известную истину, на его сторону едва ли встанет один, такой же чудак, о, они думают, что вместе они сильнее, их убедили, как можно не убедить? даже ребенок поймет нашу истину, но они почему-то не вполне убеждены, у них еще один глупый вопрос, и даже, о наглость, в глубине души они остались при своем мнении, и когда появилась возможность они вновь заводят разговоры на те же темы, только теперь у них есть кое-что новенькое, так – две-три новых мыслишки, и все же к ним прислушалось несколько неустойчивых, эти всегда ко всему прислушиваются, а смутьяны все более утверждаются, как им кажется, в своей правоте, все настойчивее излагают свою, видите ли, правду, и опять приходится принимать меры, разводить дискуссии, и все это большая забота и печаль, так хочется найти какой-нибудь аргумент, чтобы прихлопнуть этих вечно вопрошающих, чтобы они замолчали, но, как нарочно, подходящего мощного аргумента не находится… и приходится ввязываться в беспрестанные диспуты, которые ведут лишь к дальнейшим расхождениям, нагромождению новых отношений, непривычной прежде дипломатии, а как все хорошо было раньше, просто и ясно, и неужели это прежнее не вернуть, и надо смириться с разрывом в отношениях?.. Всякое разногласие, в сущности, есть отход. Всякий отход приводит к еще большему разногласию, и так до полного разрыва. Таковы причины многих и многих расколов, начинающихся с вполне невинных вопросов и сомнений. Понимают ли те, кто имеет страсть к любопрению, что они убивают единство общины? И тем самым предают свою общину?
3. Мы читаем, что Иуда, замыслив предательство, ушел в ночь. Ушел от света во мрак. Что ж, такова судьба всех предающих Иисуса, предающих своих братьев и сестер. Судьба эта незавидна. Даже если эти люди нашли вполне благовидный предлог, чтобы уйти. Ибо они уходят от света Христова.
По милости Божией наша община наслаждается единством мира и любви. Будем же молить Господа, чтобы Он и далее сохранил наше единство и нашу любовь друг ко другу. Чтобы нам неведомы были предательство и расколы. Слава нашему Господу Иисусу Христу! Аминь.
|