Сообщения

Реформатская Россия
	Сообщений в теме : 2

Страницы : 1

Дата/Время: 02/12/03 13:35 | Email: reformation@mail.ru
Автор : Константин Михеев

сообщение #031202133526

____________

Реформатская Россия

№2

Редакторская

Сегодня можно наблюдать, как некие силы пытаются вбить клин в нарождающееся братство Реформатских церквей, деля общины по составу их теологических воззрений и спеша навесить на оных всевозможные ярлыки типа гиперкальвинсты, сперженисты, кайперовцы, хуксемовцы и т.п.
Какую позицию необходимо занять христианам-кальвинистам?
В данной ситуации возрождения некогда полностью уничтоженной Реформатской церкви России возникает необходимость, прежде всего, в наращивании братского единения. Стоит отметить, что кальвинизм имеет особенность – предоставляет возможность развития различных богословских школ. И это прекрасная отличительная особенность реформатов от многих евангельских конфессий, в которых «шаг в лево, шаг вправо» от общепринятого мнения – раскол, отлучение. Возможно поэтому представители иных конфессий спешат проявить активность в привычном для них деле выявления изгоев и теперь уже в среде кальвинистов.
Реформатам России необходимо явить христианскому миру крепкое и сплоченное братство. На данном этапе становления Реформатской церкви это главный приоритет деятельности общин. И не смотря на наличие различных в кальвинизме школ, толков и философских воззренияхй в России общинам кальвинистов нужно развиваться не нанося ущерба единоверцам. Кальвинисты России на сегодняшний день не потеряли единства своих рядов, однако необходимо быть бдительными, дабы не дать врагу реформации поколебать сплоченность народа Божиего.

С О О Б Щ Е Н И Е
РЕФИНФОРМБЮРО
Визит пастора Реформатской Пресвитерианской Церкви Завета из США Джефа Доннана

11-12 мая гостями тверской общины были реформатский пастор из США Джеф Доннан и его жена Нэнси. Семья Доннанов следовала из Москвы через Тверь в С.-Петербург, оттуда она намерена направиться в Финляндию. Это будет первым посещением семьею Доннанов исторической родины Нэнси, прадед которой уехал в США, когда Финляндия была еще в составе Российской империи. Пастор Доннан несет служение в Реформатской Пресвитерианской Церкви Завета (Covenant Reformed Presbyterian Church). Эта Церковь насчитывает сравнительно небольшое число общин, однако хорошо известна в реформатском мире благодаря своей фундаментальной библейской позиции. Также пастор Доннан возглавляет организацию (Christian Reformed Ministries), содействующую устроению реформатских семинарий в разных странах мира.
В воскресенье после утреннего богослужения пастор Джеф Доннан прочитал лекцию "Великое Поручение", посвященную миссии, которая поручена Церкви Иисусом Христом (Мф.16-20). Эту лекцию с полным правом можно назвать проповедью, призывом, обращенным к христианам всех деноминаций. Многие христиане считают свою задачу выполненной, если посланный ими миссионер приведет к христианской вере несколько местных жителей. Еще лучше, если новообращенные соединятся в одну общину. Но можно ли считать, что таким образом мы выполняем Великое Поручение? Пастор Доннан убежден, что нет. Должна произойти реформация всей жизни этих людей. Поэтому приведение к вере - это первый шаг в деле исполнения Великого Поручения. Первый шаг, но не последний. Пастор сравнил дело Церкви с воспитанием ребенка, первые шаги которого предваряют его взросление и настоящую жизнь. Христиане должны реформировать свою страну, с тем чтобы ее жители установили Завет с Господом и приступили к созиданию угодного Богу порядка во всех сферах жизни – в семье, на работе, в государстве. Миссия не исчерпывается индивидуальным обучением христианина, но воплощается в коллективном обучении народов. Каждое поколение обязано обучать последующее. Пастор неоднократно повторял мысль, что Христос царствует не только в Церкви, но над всем миром. Поэтому христиане не должны быть равнодушны к тому, что происходит на этой земле. Призванные Господом, сказал пастор Доннан, есть армия, которую возглавляет непобедимый полководец. Вот почему мы обречены на победу, ибо Христос не знает поражений.
Гости были ознакомлены с тем, как в общине проходит катехизация молодежи, они имели возможность присутствовать на открытом диаконском часе, когда диакония обсуждает с членами общины насущные материальные вопросы, выслушивает замечания и советы. В понедельник Джеф Доннан выступил перед членами Центра Изучения Кальвинизма с рассказом о современной религиозной ситуации в США. Присутствующие поблагодарили пастора Доннана за интересный рассказ, особенно ценный тем, что докладчик лично знаком со многими христианскими деятелями США. Помимо доклада, Джеф Доннан обратился с предложением к руководству ЦИК создать на базе центра реформатскую семинарию. Это предложение было принято с большим интересом. В ночь на вторник гости отбыли в Петербург.

НОВОСТИ СОЮЗА РЕФОРМАТСКИХ ЦЕРКВЕЙ РОССИИ
ОТДЕЛ ОБРАЗОВАНИЯ

2 квартал 2003 года
1. Отдел образования в сотрудничестве с Центром Изучения Кальвинизма (ЦИК) продолжил регулярную публикацию в Интернете материалов по реформатологии и апологии кальвинизма. В первом полугодии вышло 8 статей. Подготавливается первый выпуск из серии «Апология Кальвинизма. Экономика».
2. В рамках научной программы Отдела образования «Законы Бога» Центр Изучения Кальвинизма завершил первый этап исследования Священного Писания. За прошедший академический год, закончившийся 30 июня, завершена работа над исследованием Пятикнижия Моисеева. Собранный первичный материал оформлен в виде таблиц.
3. При согласовании с Отделом образования в тверской общине создана и успешно действует воскресная школа (руководитель – пресвитер Ярослав Овчинников). В настоящее время занятия в школе ведутся по двум дисциплинам: изучение Священного Писания и преподавание пуританской этики.

РЕДАКЦИОННО-ИЗДАТЕЛЬСКИЙ
2 квартал 2003 года
Во втором квартале 5-м отделом Союза РЦР было отправлено активным российским миссионерам и просто сторонникам Реформатской церкви в апреле и мае 32 кг литературы (15 посылок) и в июне 31 кг литературы (18 посылок) с кальвинистской литературой: «Наставление…», Толкование на Новый Завет и др. книги. Это превышает планируемое количество на квартал. Произведена верстка и тиражирование периодических изданий («Знамя Реформации», «Реформатская Россия»).
Распространены прайс-листы христианских издательств и организаций ориентирующихся на выпуск и реализацию литературы по кальвинистской теологии: издательство «Шандал», «Христианская Библиотека». Миссионерам предоставлены адреса голландских реформатских миссий, распространяющих бесплатно литературу по кальвинизму (также разосланы миссионерам некоторые образцы книжной продукции из Голландии).
Редакционно-издательский отдел укрепляет сотрудничество с кальвинистами пресвитерианской и баптистской конфессий.

ЖИЗНЬ ОБЩИНЫ

ЕВАНГЕЛИЧЕСКО-РЕФОРМАТСКАЯ ЦЕРКОВЬ г. ТВЕРЬ

Май-2003
11 мая: ДИАКОНСКИЙ ЧАС
На майском диаконском часе были подведены итоги работы братьев и сестер на общественных работах, проходивших накануне. Братья занимались установлением новой ограды, сестры - благоустройством участка. Работа была выполнена в намеченное время, несмотря на дождливую погоду. Было приятно видеть, что пришли практически все братья и сестры. Непосредственное руководство работами было возложено на брата Константина Овчинникова, с чем он блестяще справился. Диакон Владимир Ленев от лица всей общины выразил благодарность братьям и сестрам, принявшим участие в работах. В эти дни диакония столкнулась с непредвиденными тратами на установку поваленной бурей трубы (воздуховода), пришлось вызывать специалистов из газовой компании и заплатить за их услуги 4 тыс. рублей. В связи с этим еще раз встал вопрос об экономии средств, кроме того был поставлен вопрос о введении нового служения - смотрителя здания. Брат Ярослав Овчинников поставил вопрос о десятине. Десятина, по его мнению, не только наша христианская обязанность, она поможет снять остроту многих финансовых проблем. Также было решено пригласить наиболее крепких в финансовом отношении братьев войти в пул - для собрания суммы, необходимой для проведения канализации, освободив диаконию от этой заботы. Окончательно было утверждено решение о том, чтобы агапэ проводить не за счет средств диаконии, но вернуться к прежней практике общины - каждый член общины приносит выпечку собственного приготовления. Община отнеслась к этому предложению с пониманием. С удовлетворением было отмечено, что на предложения, занесенные в журнал записей диаконии, диакония реагирует своевременно и выносит соответствующее решение.

18 мая: ПРЕСВИТЕРСКИЙ ЧАС
Пресвитер Вадим Скаковский обратился к общине с призывом приходить на служение заблаговременно, чтобы не создавать толчеи в последний момент. От христиан ожидается степенное и благоприличное поведение, отметил он, степенность создает соответствующий настрой на все воскресное служение.
Сестра Ольга Каширская призвала братьев не пренебрегать общими обедами, которые приготовляются сестрами в связи с теми или иными собраниями церкви.

25 мая: ЗАСЕДАНИЕ ЖЕНСКОЙ КОМИССИИ
На заседании женской комиссии, которая проходила под председательством Ольги Овчинниковой, были подведены итоги за прошлый месяц, намечена работа на будущий. В связи с предложением диаконии об экономии средств на проведение агапэ, сестры обсудили вопрос, как практически приготовиться к следующей агапэ, выяснили, кто может конкретно заниматься выпечкой кулинарных изделий. Кроме того, было решено поручить молодых сестрам изготовление определенного количества фартуков для проведения агапэ. Отдельно был рассмотрен вопрос о посещении больных. Было признано, что несмотря на частные инициативы отдельных братьев и сестер, еще не налажен надлежащий механизм опеки и заботы о тех, кто лежит на одре болезни. Решено посвятить обсуждению этого вопроса следующее заседание комиссии. Помимо этого, рассматривалась возможность организации отдыха наших детей летом. Женская комиссия обратилась с предложением в консисторию о проведении в августе недели отдыха наших детей посредством устроения городского лагеря на базе здания общины. Вопрос требует дополнительного изучения. Последним пунктом заседания женкомиссии было планирование проведения общественных работ. Принято решение провести 7 июня генеральную уборку здания (мытье стекол, стен и др.).

Июнь-2003
8 июня: ДИАКОНСКИЙ ЧАС
Среди прочих решений отметим решение оказать помощь нашему престарелому брату Б. в заготовке дров.

В этот день на воскресном богослужении и, соответственно, на диаконском часе присутствовал гость - миссионер-координатор Христианской Реформатской Церкви (США и Канада) Гари Тиммерман. Со стороны гостя было высказано пожелание упрочить связи между ХРЦ (CRC) и Союзом РЦР. В свою очередь, служители ЕРЦ г. Твери поблагодарили представителя ХРЦ за вклад его Церкви в дело издания «Наставления в Христианской Вере» Жана Кальвина и ряда другой реформатской
литературы.
Также в этот день мы были рады принять брата Михаила Малахова (ЕРЦ г. Москвы), руководителя миссионерского отдела Союза РЦР. Брат Малахов поделился со служителями общины планами работы своего отдела.

14 июня: ПОМОЩЬ БРАТУ В этот день на помощь нашему брату Б. пришли десять братьев. В течение четырех часов работы заготовленными дровами были заполнены два сарая. На зиму хватит. Руководил работами брат Константин Овчинников.

15 июня: ПРЕСВИТЕРСКИЙ ЧАС
Пресвитер Вадим Скаковский проинформировал общину о помощи брату Б.
Пастор Евгений Каширский выступил с назиданием о необходимости учиться вести диалог. Мы еще не умеем слушать друг друга, торопимся изложить свое мнение. Для полноценной работы общины умение вести диалог совершенно необходимо.

22 июня: ОБЩЕЕ СОБРАНИЕ ЧЛЕНОВ ЦЕРКВИ
В этот день после воскресного богослужения состоялось плановое собрание членов церкви для проведения перевыборов пресвитеров и диаконов. Согласно Уставу (не менее чем) за три недели до голосования консистория предложила общине к рассмотрению список кандидатов. Голосование проходило тайно, члены общины получили избирательные бюллетени, в специальной выделенной для голосования комнате была поставлена урна для голосования. Каждый член общины мог оставить в списке все кандидатуры (проголосовать «за») либо вычеркнуть одну, две, три, все фамилии. Была избрана избирательная комиссия, в задачу которой входило: наблюдение за порядком в ходе голосования, выдача под расписку бюллетеней, подсчет голосов. Согласно подсчету голосов прошли все кандидаты, предложенные консисторией. Новыми пресвитерами избраны Ярослав Овчинников и Геннадий Травников, вновь переизбран Александр Булычев. На диаконское служение избран Андрей Орлов.

29 июня: ПОСТАВЛЕНИЕ НА СЛУЖЕНИЕ
Согласно Уставу Союза Реформатских Церквей России поставление на служение вновь избранных служителей должно проходить на ближайшем воскресном служении после выборов. Вновь избранные служители принесли присягу на верность вероучительным документам Союза, поклялись соблюдать Устав Союза и хранить братство Реформатских Церквей. После принесения присяги служители общины вознесли молитву с возложением рук на вновь избранных служителей, прося Бога благословить Своих рабов.

Летописец Евгений Каширский

ВЫСТАВКА ХРИСТИАНСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

Воткинск, Удмуртия

В первом квартале 2003 года в городе Воткинске, благодаря активной деятельности христианского сподвижника в деле распространения кальвинистского учения Анатолия Бардина, состоялась выставка христианской литературы. На выставке были представлены, наряду с литературой различных христианских конфессий, книги по кальвинизму российских и зарубежных издательств. На отдельном стенде была выставлена литература Реформатской Церкви. По окончании выставки семь городских библиотек, задействованных в проведении данного мероприятия, получили в дар от Реформатской Церкви г. Омска книгу Жана Кальвина «Наставление в христианской вере» (два тома). Редакционно-издательский отдел Союза Реформатских Церквей России способствовал организации фоторепортажа с выставки и оформлению стенда Реформатской церкви. Анатолий Бардин сообщает, что есть необходимость продолжить сотрудничество с городскими гуманитарными организациями в плане устроения подобных выставок для просвещения российского общества и обретения народами России подлинной духовности.

Отзывы о выставки:

«Я человек старешный, прожила длинную и интересную жизнь, но на такой выставке я впервые. Эта выставка производит очень большое впечатление…..»

читательница библиотеки Савельева

***
«Выставка интересна своим разнообразием исторического материала, и разнообразием взглядов на христианство. Благодарим за возможность не только познакомиться с литературой, но и приобрести её».

Работник Библиотеки

***
«Мне понравилась божественная выставка. Нужно привлекать побольше людей».

Соколов

***
«Выставка, оформленная работниками Библиотеки, позволяет ещё раз наглядно убедиться в значимости Слова Божия, законов бытия, настраивает на возвышенный лад и желание творить добро».

Благодарный читатель

***
««В начале было Слово…» - эта выставка привлекает разнообразием интереснейших материалов и по истории христианства, и познавательным содержанием некоторых источников».

Зав. Елисеева

***
«Замечательна прежде всего сама идея и замысел выставки. Представлено большое количество христианской литературы. Впечатляет детский раздел, где литература отличается высоким уровнем».

Читатель

На фотографиях: Здание Библиотеки. фоторепортаж из Библиотеки г. Воткинска с Выставки Христианской Литературы «В начале было Слово…»

СОДРУЖЕСТВО КАЛЬВИНИСТОВ ДВУХ СТРАН

Продолжают развиваться дружественные отношения между кальвинистами России и Латвии. Николай Гирдюк, представляющий Рижскую Реформатскую Теологическую Семинарию, регулярно поддерживает контакты с Представительством Сибирских Кальвинистов и Редакционно-издательским отделом Союза Реформатских Церквей России. Недавно у Николая родился сын Виктор. Кальвинисты России поздравляют с рождением младенца у нашего брата и сподвижника в деле распространения теологии кальвинизма.
Перспективы развития братского сотрудничества на сегодняшний день имеют прочную платформу благодаря регулярному диалогу кальвинистов двух стран. Есть надежда, что данный опыт сотрудничества в рамках межцерковных сношений христиан-кальвинистов России и Латвии станет хорошим стимулом для развития отношений между реформатами стран ближнего зарубежья.

На фотографии: Семья Гирдюк

МЕЖКОНФЕССИОНАЛЬНЫЕ ВЕСТИ

НОВОСТИ ОТ РЕФОРМАТСКОЙ ПРЕСВИТЕРИАНСКОЙ ЦЕРКВИ
г. САНКТ-ПЕТЕРБУРГА

В мае 2003 года Реформатская Пресвитерианская Церковь г. Санкт-Петербурга в лице её диакона Олега И. Чернышёва получила из Омска для бесплатного распространения 50 экземпляров новой газеты "Реформатская Россия".
Распространение было осуществлено следующим образом:
Во-первых, каждая из трёх петербургских церквей, входящих в Санкт-Петербургскую пресвитерию Реформатских и Пресвитерианских Церквей, получила свою долю тиража для распространения среди своих прихожан.
Во-вторых, произведена почтовая рассылка 15 экз. "Реформатской России" в города: Санкт-Петербург, Мурманск, пос. Бегуницы (Ленинградская обл.), Никольское (Ленинградская обл.), Тихвин (Ленинградская обл.), Москва, Киров, Великий Новгород, Петрозаводск, Харьков, Херсон.
В-третьих, оставшаяся часть тиража распространена среди христиан, не являющихся членами трёх вышеуказанных церквей, но проявляющих интерес к устройству и жизни реформатских общин России.
Приходы Санкт-Петербургской пресвитерии (Церковь Евангельских Христиан "Пламя Духа" /Санкт-Петербург/, Пресвитерианская Церковь "Благовещение" /г. Пушкин, Санкт-Петербург/ и Реформатская Пресвитерианская Церковь г. Санкт-Петербурга), выражают глубокую признательность своим братьям из Союза Реформатских Церквей России, и в первую очередь из Евангелическо-Реформатской Церкви г. Омска, за предоставление информации о кальвинистском движении в России, и надеются на дальнейшее плодотворное сотрудничество во славу Господа Иисуса Христа и на благо Его святой Церкви.

Олег И. Чернышёв,
ответственный за межцерковные связи
Санкт-Петербургской пресвитерии РиПЦ

ТЮМЕНСКАЯ ПРЕСВИТЕРИАНСКАЯ «ЦЕРКОВЬ СВЯТОЙ ТРОИЦЫ»

Тюменская пресвитерианская "Церковь Святой Троицы" была зарегистрирована Управлением Министерства юстиции РФ по Тюменской области в апреле 2001 года и является протестантской церковью, исповедующей одну только Библию как Священное Писание, определяя свои взгляды и доктрины Апостольским Символом Веры и Вестминстерским Исповеданием Веры, составленным в 1648 году.

«Церковь Святой Троицы» организовалась по вдохновению от Святого Духа, побудившего людей познать Слово Божие, потому что "…не хлебом единым будет жить человек, но всяким словом Божиим" (Лк.4:4). Сначала посещали собрания самые разные по менталитету и мировоззрению люди, но их объединяло желание читать и обсуждать Библию. Изучая Священное Писание, они возрастали духовно и численно. Духовная жажда утолялась чтением Библии. Нам хотелось сохранить этот круг людей, объединенных желанием общения с Богом и друг с другом, это было достигнуто посредством организации церкви со здравым библейским учением. Так возникла пресвитерианская "Церковь Святой Троицы".
Пастве нужен был духовный наставник и служитель Слова Божия. Тогда был приглашен из Харькова пастор Владимир Николаевич Чернявский.
Наша церковь полностью согласна с богословскими постановлениями, утвержденными Реформацией в XVI веке.
Кальвинисты Тюмени считают, что труды Жана Кальвина, Вестминстерское Исповедание Веры и Каноны Дортского Синода являются лучшим изложением Библейской Истины, дарованной человечеству в Св.Писании – в Библии
"Церковь Святой Троицы" имеет пресвитерианскую форму управления. На наш взгляд эта система управления имеет ряд преимуществ перед остальными формами управления.
Мы видим Божье благословение в том, что принадлежим к протестантской ветви христианства. Как Апостольская гонимая церковь первых веков христианства силою веры и любви утверждала истинные христианские ценности, так и современная протестантская церковь хранит христианскую веру, очищенную Реформацией, свободную от придуманных человеками за многие века атрибутов и преданий, ложно выдаваемых за Божье волеизъявление.

"Церковь Святой Троицы" в Тюмени не имеет пока своего здания и проводит еженедельные воскресные служения в помещении Культурно-просветительского Центра по адресу: г. Тюмень, ул. Мельникайте, 102/3.

Церковь приглашает на воскресные служения всех желающих прославить Бога.

Информация предоставлена Секретариатом
Тюменского Библейского Колледжа

МИССИЯ ДЕНА ВАНШЕМЕЛХОУТА
Среднеколымск, Республика Саха

Меня зовут Ден Ваншемелхоут (Dan Vanschaemelhout). Я - американец, работаю сейчас миссионером в Среднеколымске. До приезда в Якутию я работал миссионером в Киеве, Украина. Я - 5-пунктный кальвинист.
Каково духовное состояние в Среднеколымске? По нашим оценкам положения, здесь есть 5 христиан. Так как большинство жителей здесь - якуты, главная религия – язычество; якуты поклоняются солнцу, воде, лесу, рыбе и огню.
Русская православная церковь тоже имеет здесь влияние. Православное духовенство распространило листовки против нас, это делает работу здесь очень медленной, трудной и опасной. Убийство и пьянство здесь обычное явление, и мы часто оказываемся в опасных для жизни ситуациях. У нас есть церковные собрания 3 раза в неделю. Обычно 5-10 человек посещают эти собрания. Мы также ходим по домам, проповедуя Евангелие Иисуса Христа.
Среднеколымск окружают восемь других меньших посёлков. Мы начали также работать с этими районами.

Ваш брат во Христе, Ден Ваншемелхоут

ПО СТРАНИЦАМ САЙТА
«НГ- РЕЛИГИИ»

ПРАВО НА ЗАЩИТУ

Привилегированное положение отдельных религий противоречит Конституции, считает уполномоченный по правам человека в РФ Олег Миронов

Олег Недумов
В последнее время все актуальнее становятся вопросы, связанные с юридической стороной деятельности религиозных организаций. Активно обсуждаются возможные поправки в Закон "О свободе совести и о религиозных объединениях". Депутаты Думы выступают с довольно неожиданными инициативами в области религиозного законодательства. Мы хотим предложить вашему вниманию интервью уполномоченного по правам человека в РФ Олега Миронова, в аппарат которого поступает немало заявлений о нарушении прав верующих

- Олег Орестович, какие проблемы в области защиты религиозных свобод в России являются, на ваш взгляд, наиболее актуальными?
- В обращениях и жалобах граждан, поступающих на мое имя, в числе наиболее распространенных нарушений упоминаются неправомерное воспрепятствование (или ограничение) деятельности отдельных религиозных объединений; распространение в средствах массовой информации недостоверных или порочащих сведений о религиозных объединениях, пропаганда религиозного превосходства; отказ (или волокита) при рассмотрении заявлений религиозных организаций о регистрации или перерегистрации; отказы (или волокита) при рассмотрении заявлений религиозных организаций о возвращении или строительстве культовых зданий и другие.
Так, недавно ко мне обратился настоятель Патриаршего подворья в московской усадьбе Свиблово с жалобой на неправомерное изъятие части помещений подворья для нужд муниципалитета Северо-Восточного административного округа столицы. Мы внимательно ознакомились с жалобой и посчитали необходимым направить ее первому заместителю премьера правительства Москвы Швецовой. Надеемся, что правительство Москвы разберется и что права Русской Православной Церкви на бессрочное и безвозмездное пользование всем комплексом помещений подворья будут восстановлены.
В ходе многочисленных поездок по регионам я не раз встречался с представителями российских конфессий в церквах, мечетях, синагогах, молитвенных домах и духовных центрах, на конференциях и совместных заседаниях с местной администрацией, так что я знаю эту проблематику не понаслышке. В моем рабочем аппарате с ноября 1999 года действует специальный Отдел по религиозным вопросам и культурным правам, который рассматривает жалобы и обращения граждан, религиозных деятелей и организаций.

- Ситуация в этой области улучшается, или, наоборот, есть тенденции к ухудшению? Права каких религиозных организаций нарушаются чаще всего?
- Судя по возрастающему числу жалоб, поступающих в аппарат, к примеру, в 2000 года их было около 100, а в 2002-м - около тысячи, проблемы в сфере соблюдения прав граждан на свободу совести и вероисповедания остаются. Только за 2002 год к нам поступили обращения из 60 субъектов Российской Федерации. Среди заявителей представители православных, мусульманских, католических, адвентистских, баптистских, пятидесятнических церквей и объединений, а также последователи "Свидетелей Иеговы", Армии спасения, Центра сознания Кришны, Саентологической церкви и других.
Наибольший процент составляют жалобы, поступающие от последователей протестантских конфессий и новых религиозных движений. За последний год возросло число коллективных обращений, связанных с отказом во въездных визах священнослужителям Римско-Католической Церкви.

- На какие государственные ведомства чаще всего поступают жалобы по поводу нарушения прав верующих?
- Чаще всего к нам поступают жалобы на органы государственной власти и муниципального управления в субъектах Российской Федерации, которые допускают отступления или нарушения действующего российского законодательства о свободе совести и о религиозных объединениях.
Мы стараемся также отслеживать информацию печатных и электронных СМИ, чтобы оперативно реагировать на все нарушения прав граждан на свободу совести. В 2002 году, например, мы направили большое число запросов в федеральные и региональные органы власти, правоохранительные структуры по фактам поджогов и осквернения культовых зданий, насилия в отношении священнослужителей и верующих, неправомерных запретов деятельности религиозных объединений.
После нашего вмешательства в ряде случаев удалось добиться восстановления нарушенных прав граждан. Так, религиозная организация евангельских христиан-баптистов в городе Балашиха Московской области получила разрешение на окончание строительства молитвенного здания, которое ранее было неправомерно приостановлено властями; Майкопской и Адыгейской епархии Русской Православной Церкви возвратили монастырский комплекс Афонской Закубанской пустыни, ранее использовавшийся государственными и коммерческими структурами не по назначению.

- Можете ли вы еще привести примеры положительного разрешения жалоб от религиозных организаций и отдельных верующих?
- За три последних года более чем в пятидесяти случаях нам удалось добиться восстановления нарушенных прав граждан на свободу совести.
Приведу примеры. В аппарат поступили многочисленные заявления верующих с жалобами на постановление Законодательного собрания Тверской области "Об упорядочении миссионерской и проповеднической деятельности на территории Тверской области". Я обратился в Минюст РФ с просьбой провести юридическую экспертизу этого документа на предмет его соответствия закону о свободе совести. Поскольку были установлены многочисленные отступления и противоречия Конституции РФ и федеральному законодательству, данное постановление было отменено.
Долгое время нам пришлось разбираться с конфликтом, который возник в городе Родники Ивановской области в связи с распоряжением главы администрации района о разрешении пикетировать мероприятие Церкви адвентистов седьмого дня со стороны иной религиозной организации. Верующие выражали недовольство и тем, что на страницах областной прессы, в листовках и агитационных листках, распространявшихся в городе перед началом мероприятия, пропагандировались идеи религиозного превосходства и нетерпимости. После изучения всех поступивших в рабочий аппарат материалов, учитывая особую важность обеспечения личных прав граждан на свободу совести, я направил обращение в Генеральную прокуратуру России с просьбой проверить законность распоряжений органов местного самоуправления Ивановской области. По заключению областной прокуратуры распоряжение главы Родниковского района было признано незаконным, поскольку его издали в нарушение ряда требований и норм Конституции РФ, Федерального закона "О свободе совести и о религиозных объединениях", Указа президента РФ "О порядке организации и проведении митингов, уличных шествий, демонстраций и пикетирования".
Конечно, не во всех случаях нам удается помочь гражданам. Например, Омская областная администрация так и не прислушалась к нашему мнению о необходимости изъятия из обращения изданного ею информационного бюллетеня о религиозных организациях. Как нам сообщали верующие, в нем содержались ложные и порочащие сведения о ряде российских конфессий, что спровоцировало появление публикаций в местной печати, вызвавших возмущение граждан. Обоснованность этих суждений подтвердили члены экспертного совета при уполномоченном, ознакомившиеся с бюллетенем. Однако нам так и не удалось добиться, чтобы вызывающий межконфессиональные трения и напряженность бюллетень переработали в духе конституционных принципов свободы совести.

- Как вы оцениваете Закон "О свободе совести и о религиозных объединениях" 1997 года?
- В основном этот закон отвечает международно-правовым обязательствам России как члена Совета Европы.
Но в нем есть и некоторые положения, которые, на мой взгляд, не вполне отвечают европейскими стандартам в области прав человека. Например, в преамбуле закона вопреки конституционному принципу равенства всех религиозных организаций, по сути, закреплено привилегированное положение отдельных религий.
Помимо этого проводимое в законе различие между религиозными объединениями и религиозными группами ведет к дискриминации отдельных конфессий. В законе также отсутствуют практические гарантии реализации прав на совершение религиозных обрядов в воинских частях, в местах лишения свободы и местах содержания под стражей.
В последние годы неоднократно дебатировался вопрос о внесении изменений в федеральный закон о свободе совести. Думаю, что если и делать это, то без спешки, без популистских заявлений и предложений. Прежде всего следовало бы обобщить практику применения судами действующего законодательства о свободе совести, выявить наиболее распространенные нарушения этих прав как со стороны органов власти и управления, так и со стороны некоторых религиозных объединений. Целесообразно обобщить работу органов прокуратуры по надзору за исполнением законодательства о свободе совести и о религиозных организациях, а также Министерства юстиции РФ и его территориальных органов по контролю за соблюдением религиозными объединениями заявленных уставных целей и порядка деятельности.
Только на этой основе можно ставить вопрос о внесении дополнений и изменений в ныне действующий Федеральный закон "О свободе совести и о религиозных объединениях". При этом следует стремиться к тому, чтобы эти изменения приближали нас к общепризнанным принципам и нормам международного права и соответствовали международным обязательствам России по обеспечению прав человека в сфере свободы совести, а не отдаляли от них.
Сайт Независимой Газеты Религии 21.05.03.

ОШИБКИ СТОЯТ ДОРОГО

Для решения проблем во взаимоотношениях власти и Церкви необходим квалифицированный государственный орган

Андрей Себенцов
Об авторе: Андрей Евгеньевич Себенцов - заместитель председателя комиссии по вопросам религиозных объединений при правительстве РФ.

Сложность и важность проблем государственно-конфессиональных отношений до сих пор явно недооцениваются. Сейчас как никогда государство должно быть заинтересовано в создании компетентного органа для решения уже давно назревших вопросов в этой области. Им может стать, скажем, государственный комитет по связям с религиозными организациями.
В 1990 году с разницей в неделю были приняты Закон СССР "О свободе совести и религиозных организациях" и Закон РСФСР "О свободе вероисповеданий". Первый из них в специальной статье "Государственные органы по делам религий" предусматривал наличие информационного, консультативного и экспертного центра, образуемого Советом министров.
Законом устанавливалось, что центр должен осуществлять контакты и координационные связи с аналогичными учреждениями в союзных республиках и за границей, создать банк данных о религиозных организациях в стране и по исполнению законодательства о свободе совести и религиозных организациях. В задачи центра также входило создание экспертного совета религиоведов, представителей религиозных организаций и специалистов по проблемам прав человека для проведения религиоведческой экспертизы. От центра требовалось в необходимых случаях давать экспертное заключение по запросам органов государственного управления и суда.
По просьбе религиозных организаций он также должен оказывать содействие в достижении договоренностей с государственными органами и необходимую помощь по вопросам, требующим решения государственных органов, и способствовать укреплению взаимопонимания и терпимости между религиозными организациями различных вероисповеданий внутри страны и за границей. Подобные органы должны были создаваться и в республиках.
Второй закон содержал специальный запрет: "На территории РСФСР не могут учреждаться исполнительные и распорядительные органы государственной власти и государственные должности, специально предназначенные для решения вопросов, связанных с реализацией права граждан на свободу вероисповедания". Роль государственного органа по делам религий возлагалась на комитет Верховного совета по свободе совести, вероисповеданиям, благотворительности и милосердию, а также на создаваемый при нем экспертно-консультативный совет. "Власть совета" была отменена в 1993 году новой Конституцией, запрет же сохранялся и был устранен в 1997 году с принятием Федерального закона "О свободе совести и о религиозных объединениях".
Ныне существующие общественные органы - Совет при президенте Российской Федерации (не собирался уже два года) и Комиссия при правительстве - не имеют необходимой профессиональной опоры для результативной работы.
Я остаюсь сторонником создания профессионального федерального органа по делам религий, о чем высказывался на протяжении последнего десятилетия неоднократно. Подобное пожелание высказано практически всеми субъектами Федерации и большей частью религиозных организаций, от которых в правительство поступают предложения по совершенствованию законодательства в сфере государственно-церковных отношений. Характер деятельности такого государственного органа должен в определенной степени носить политический характер: нужно сформировать наконец четкую концепцию государственно-конфессиональных отношений, постоянно контактировать с религиозными организациями и вести непрерывный мониторинг происходящих в них процессов, своевременно предлагая необходимые решения. Такая концепция, соответствующая Конституции и политическим реалиям, должна быть сформулирована и предложена руководству страны и, разумеется, выдерживаться как во внутренних, так и во внешних делах. Ее реализация может потребовать корректировки законодательства.
Одна из задач государственного органа по делам религий - это непрерывное отслеживание законотворчества и своевременный учет нужд религиозных организаций. Иначе их интересы систематически ущемляются, а в законах появляются противоречия. Вообще, необходимо иметь в виду, что развитие и реализация законодательства в этой деликатной сфере требуют контроля. Государство, не обладающее необходимой информационной основой и профессиональной структурой, будет постоянно совершать ошибки, которые могут дорого стоить обществу.
Например, фактическое перекладывание политработы в Вооруженных силах на православных священников влечет за собой неправомерное комплектование воинских подразделений по вероисповедному признаку. К подобного рода ошибкам, как мне кажется, относится и попытка взвалить на государственную школу религиозное образование.
Со своей стороны, религиозные организации нуждаются в квалифицированной поддержке при решении многих насущных вопросов. Им необходим партнер со стороны государства, который понимал бы их проблемы и гарантировал реализацию договоренностей в рамках закона.
При этом профессиональный госорган должен не подменять совещательные и координационные органы, а создавать предпосылки их эффективной деятельности. Думаю, что такой орган не должен быть министерством. Какое-то время он мог бы, как МИД или Минюст, находиться под непосредственным руководством президента и работать в контакте с Советом безопасности.
Против создания государственного органа по делам религий резко выступает Русская Православная Церковь, хотя, как мне известно, не все ее иерархи одинаково смотрят на эту проблему. Свое отношение Церковь мотивирует недопустимостью воссоздания Совета по делам религий при Совете министров СССР. Действительно, Совет только числился при Совмине, на деле же проводил политику ЦК Компартии по искоренению религии. Но сейчас, на мой взгляд, для связей с разнообразными религиозными организациями нужен открыто действующий и действительно компетентный государственный орган. Интересно, что РПЦ имеет Отдел внешних церковных связей, но не желает, чтобы у государства для него был аналогичный партнер.
И все же наиболее серьезные проблемы у государства не с православием, а с исламом. Его основные духовные центры расположены вне России. Там уже прошли подготовку многие тысячи молодых россиян, ставших духовными наставниками наших мусульман. Вместе с глубоким знанием Корана они принесли и несвойственные российским традициям взгляды и дали повод нашим муфтиям обвинять друг друга в покровительстве ваххабизму. Однако ни у духовных лидеров, ни у государства нет реальных инструментов для управления ситуацией, что за 20-30 лет может весьма существенно повлиять на судьбу России. В этом свете попытки придать православию и исламу особый правовой статус "традиционных религий" могут привести к непредсказуемому результату.
С распространением протестантских конфессий западного происхождения религиозная ситуация в стране определяется уже наложением трех факторов - православного, исламского, протестантского. Ответственность за ее дальнейшее развитие лежит на сегодняшнем поколении российских руководителей. Без профессионального подхода в этой политической сфере государство будет постоянно сталкиваться с "неожиданными" конфликтами и искать решения, срок которых уже прошел.

Сайт Независимой Газеты Религии 21.05.03.

РЕКОМЕНДУЕМАЯ ХРИСТИАНСКАЯ ЛИТЕРАТУРА, АУДИО И ВИДЕО ПРОДУКЦИЯ

«БОГОЦЕНТРИЧНОЕ БЛАГОВЕСТИЕ», Р.Б. Кайпер

Представляемая книга является актуальным произведением для современных христиан различных конфессий. Сегодня нередко можно наблюдать евангелизационные кампании, во время которых даются свидетельства о ком угодно и о чем угодно, но не о Боге. Книга «Богоцентричное благовестие» дает возможность откорректировать методы евангелизационных мероприятий на основании библейских принципов. Вот как пишет автор в предисловии книги о своем произведении: «Настоящий труд - это защита богоцентричного благовестия, в противоположность благовестию человекоцентричному. Другими словами, он представляет богословие благовестия. А это богословие прямо основано, как и любое другое богословие, на безошибочном слове Божием. Священное Писание требует благовестия, проистекающего от Бога, происходящего через Бога, и направленного на Бога (Рим.11:36). Именно это и есть основная тема данного трактата.
Читатель скоро обнаружит, что защищаемая здесь теология - это реформатская теология. Так и есть, и так и должно быть. Я твердо убежден в том, что единственная теология, содержащаяся в Писании, - это реформатская теология. Однако я хочу, чтобы все понимали, что под реформатской теологией я подразумеваю не только те догмы, которые отличают его от тех или иных различных толкований христианства, но также и те, в которых оно согласно с этими толкованиями. Например, реформатская теология наряду с пресловутыми пятью пунктами кальвинизма, а именно: абсолютным предопределением, полной порочностью, ограниченным искуплением, неотразимой благодатью и вечной сохранностью верующих, включает в себя также учение о Троице, о божественности Христа, и о заместительном умилостивлении. Для меня реформатская вера одновременно и самая чистая и самая всеобъемлющая из всех христианских теологий. Ее отличительная особенность в том, что она основывается на всем Писании. Ее слава в том, что она охватывает собой "весь совет Божий" (Деян.20:27)».
Реализация книги производится через московские магазины религиозной литературы
«КАЛЬВИНИЗМ, АРМИНИАНСТВО И БОГОСЛОВИЕ СПАСЕНИЯ», Роберт Е. Пикирилли

Книга предназначена для теологически подготовленного круга читателей в области Сравнительного Богословия.
Автор книги предлагает рассмотреть два идейно противоположных направления в богословии: кальвинизм и арминианство. Кальвинизм представлен различными школами. Арминианство представлено в том виде, как оно было сформулировано в эпоху Реформации, и весьма отличается от современного неоарминианства.
Реализация книги производится через магазины христианской литературы:
«Библия для всех», Санкт-Петербург
«Христианская Книга», Москва
А так же в городах России: Казань, Волгодонск, Ставрополь, Омск.

ПУТЕШЕСТВИЯ ГУЛЛИВЕРА

Видеофильм «Путешествия Гулливера», подобно известнейшему христианам фильму и книге Д. Буньяна «Путешествие Пилигрима», является аллегорическим произведением на религиозную тему. Прекрасная постановка и качество съемок оставляет незабываемое впечатление от просмотра фильма.
После кораблекрушения главный персонаж фильма Гулливер ищет возможность вернуться на родину, в Англию. Англия в данном случае символизирует родину всех верующих – Царствие Божие. На пути Гулливера происходит много приключений (испытаний). Он попадает в страну Лилипутию, населенную весьма жестокими людьми, далее Гулливер попадает в страну великанов, где он пренебрегаем обществом, из него делают шута на потеху публике. Обещая скорый возврат на родину, его вовлекают в общение с духами умерших. В конце концов, несчастному Гулливеру ради спасения своей жизни приходится спасаться бегством.
Летающий город основан человеком, символизирующим религиозную личность, которая утратила способность думать о своих обязанностях и таким образом обременяет трудящихся на земле.
Страна говорящих лошадей и совершенно диких людей весьма напоминает современное общество, где люди (порою даже в церкви) не могут договориться между собой даже о простых вещах.
Завершается фильм возращением Гулливера в Англию, где за рассказы о приключениях его приговаривают к принудительному лечению (аллегория признания Гулливера грешником). Однако судебная экспертиза состояния здоровья Гулливера, вынесшая тяжкий приговор для подсудимого, становится перед фактом неопровержимого доказательства истины рассказов Гулливера. На суде (аллегория Суда Божия) в качестве доказательства появляется маленькая овечка размером со спичечный коробок из страны Лилипутии. Эта овечка подобно заместительной жертве за грехи становится спасительным оправданием Гулливера.
Мы желаем приятного просмотра фильма всем христианам.
Видеокассета реализуется через коммерческие магазины и отделы видеопродукции.
vvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvv

ВНИМАНИЮ КАЛЬВИНИСТОВ РОССИИ:
20 сентября в Твери состоится традиционный
семинар по вопросам Кальвинизма и Реформации России.
Тема семинара-2003:
ХРИСТИАНСКАЯ ГЕОПОЛИТИКА
Проживание и питание бесплатно.
Оргкомитет.
™
Справки по адресу:
170043 Россия Тверь ул. 1-я Завокзальная, 61
Е.Д. Каширскому

vvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvv

Информационный Листок
РЕФОРМАТСКАЯ РОССИЯ
Редакционно-издательский отдел Союза РЦР:
644050 Россия Омск – 50, А/Я 6190 ЕРЦ

O По всем вопросам обращаться по адресу
редакционно-издательского отдела Союза РЦР

O Пожертвования перечислять по адресу:
644089 Россия Омск, ул. 50 лет Профсоюзов, 126 – 49
Михеев Константин Юрьевич

vvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvv

Редакционно-издательский отдел Союза Реформатских Церквей России предлагает читателям подписаться с 2004 года на следующие периодические издания:

1) журнал «ВОСПИТАНИЕ НАРОДА», Центра Изучения Кальвинизма
2) журнал «ЗНАМЯ РЕФОРМАЦИИ», Представительства Сибирских Кальвинистов
3) Информационный Листок «РЕФОРМАТСКАЯ РОССИЯ»

Дата/Время: 02/12/03 13:19 | Email: reformation@mail.ru
Автор : Константин Михеев

сообщение #031202131923

____________

Дорогой читатель! Предлагаем вашему вниманию ежеквартальное периодическое издание Союза Реформатских Церквей России - Информационный Листок "Реформатская Россия".
Кальвинисты-реформаты России давно ощутили потребность в издании газеты подобного рода. Редакционно-издательский отдел Союза надеется, что выбранное направление Информационного Листка сможет информировать читателей о всех событиях, происходящих в Реформатской Церкви России. Основная задача информационной политики данного издания – публикация региональных сообщений. В связи с этим мы надеемся как на расширение круга читателей, так и на действенное участие мужей-братий в предоставлении информации о жизни и деятельности кальвинистских общин Реформатской Церкви России и отдельных кальвинистов Российской Федерации. Редакционно-издательский отдел Союза ожидает от вас сообщений, писем, заметок, фотографий освещающих жизнь кальвинистов России. От имени консистории Союза Реформатских Церквей редакция выражает надежду на действенное участие в издании Информационного Листка "Реформатская Россия" всех отделов исполнительного органа Союза, а также всех кальвинистов-реформатов, чтущих и соблюдающих в сердцах своих славную реформатскую веру.

Да благословит Господь Бог кальвинистское братство, укрепляя его истинной верою и служением во славу Единого Всевышнего Бога.

ПЯТЫЙ СИНОД
СОЮЗА РЕФОРМАТСКИХ ЦЕРКВЕЙ РОССИИ

г. Москва, помещение ЕРЦ г. Москвы
12 октября 2002 года.

Председатель Синода Е.Д. Каширский
Секретарь: В.М. Лоцманов
Присутствовали на Синоде представители Московской, Омской, и Тверской общин.

В ходе работы Синода решались вопросы, касающиеся текста Устава Союза Реформатских Церквей России, также были проведены перевыборы председателя Союза и управляющих исполнительных органов.

В работе над текстом Устава с предложением по внесению изменений выступил Е.Д. Каширский, вынеся на обсуждение ряд предложений редакционной комиссии. Участники Синода провели запланированную часть времени над детальным рассмотрением всех поправок и последующим принятием новой редакции Устава Союза Реформатских Церквей России.
Председатель Е.Д. Каширский выступил с обзором работы Союза и событий за предшествующий период: Союз не запятнал себя сотрудничеством с либералами, экстремистами и т.п. элементами; результаты роста численности можно считать удовлетворительными, хотя и не достигнуты ожидаемые результаты.
Председателем Союза на новый срок избран В.М. Лоцманов.
Результаты голосования: Единогласно.

В результате голосования на Синоде единогласно избраны управляющие отделами:
Миссионерский – М.Е. Малахов
Христианского образования и кураторский – Е.Д. Каширский
Межцерковных связей и информации – В.М. Лоцманов
Административно-хозяйственный – А.Н. Булычев
Редакционно-издательский – К.Ю. Михеев

На период до следующего очередного Синода избраны члены Консистории Союза: А.Н. Булычев, Е.Д. Каширский, В.М. Лоцманов, К.Ю. Михеев, З.З. Тырык.

Намечена повестка дня предстоящей Консистории:
1) Отчеты руководителей отделов.
2) Утверждение управляющего Кураторским отделом, избранного из кандидатур, предложенных подразделениями Союза.
3) Дальнейшая работа над Уставом.

Решено провести заседание очередной Консистории Союза в последнюю пятницу ноября 2003.
Место проведения – помещение ЕРЦ г. Твери.

НОВОСТИ СОЮЗА РЕФОРМАТСКИХ ЦЕРКВЕЙ РОССИИ

ОТДЕЛ ОБРАЗОВАНИЯ

I квартал 2003 года
1. Отдел образования в сотрудничестве с Центром Изучения Кальвинизма (ЦИК) начал регулярную публикацию в Интернете материалов по реформатологии и апологетике кальвинизма. В будущем предполагается выпуск серии методических брошюр.
2. Также в Интернете стали регулярно выставляться конспекты проповедей пастора Тверской общины Е. Каширского. Использование современных средств информации позволяет не только ознакомить всех желающих с принципами реформатской гомилетики и экзегетики, но и наладить эффективную связь с читателями, оперативно ответить на вопросы, возникающие в ходе изучения реформатских материалов.
3. Отдел образования одобрил опыт Тверской общины по работе с детьми. Решено, что в конце текущего года методические материалы, используемые в педагогической работе, будут опубликованы.

МИССИОНЕРСКИЙ ОТДЕЛ

I квартал 2003 года
В феврале - марте этого года была предпринята попытка подготовить миссионерскую поездку в город Череповец Вологодской области для чтения лекций и устроения семинара среди баптистов г. Череповца. Переговоры с руководством баптистских церквей от имени СЕРЦР вёл наш брат - кальвинист, житель Череповца Сергей Архипов. Развитие шло по белгородскому сценарию (раньше планировался семинар в Белгороде). Представители баптистской церкви попросили прислать полный текст лекций. Ознакомившись с материалами, они ответили, что реформатские лекции не соответствуют их теологическим воззрениям. Однако, они посоветовали обратиться по этому вопросу в Союз Евангельских-Христиан Баптистов в Москве. Если Союз разрешит нам провести семинар в Череповце, то баптисты Череповца возражать против реформатских лекций не будут. Как известно, один из семи принципов евангельских христиан баптистов – это автономность каждой поместной общины, но на деле мы видим иерархию в самом худшем смысле этого слова, и это, насколько нам известно, в каждом Российском городе.
Естественно, в Союз баптистов мы обращаться не стали.

РЕДАКЦИОННО-ИЗДАТЕЛЬСКИЙ

I квартал 2003 года
1) Кроме текущей работы, связанной с выпуском ряда периодических изданий и рассылкой этих изданий в первом квартале 2003 года 5-й отдел Союза подготовил к выпуску первый номер нового Союзного издания – Информационный Листок «Реформатская Россия». Тиражирование и рассылка предполагается на апрель месяц.
2) Выпущен внеплановый сборник статей А. Семанова «Это было в Антверпене…».

ЖИЗНЬ ОБЩИНЫ

ЕВАНГЕЛИЧЕСКО-РЕФОРМАТСКАЯ ЦЕРКОВЬ г. ТВЕРЬ

Январь 2003
ДУХОВНОЕ ОБУЧЕНИЕ
В нынешнем зимне-весеннем гомилетическом цикле (от Рождества до Пасхи) пастор Евгений Каширский читает проповеди на темы из Евангелия от Иоанна. Продолжается полезная работа по проведению духовных бесед-занятий пресвитера Вадима Скаковского и брата Геннадия Травникова. Эти занятия вызывают все больший интерес членов общины.
Для членов общины характерна любовь к чтению духовной литературы, к изучению реформатской (кальвинистской) теологии. По милости Господа, община не имеет недостатка в хорошей литературе. За прошедший год библиотека общины пополнилась новыми книгами, а также журналом «Воспитание Народа», издаваемым под эгидой Центра Изучения Кальвинизма (Тверь).

НРАВСТВЕННОЕ СОСТОЯНИЕ ОБЩИНЫ
Можно с удовлетворением констатировать, что за прошедший год произошло зримое сплочение общины. Все меньше возникает недоразумений в отношениях между членами общины. Мы рады тому, что между членами общины господствует дух любви и мира, налаживается реальная взаимовыручка и помощь нуждающимся, в том числе и христианам других конфессий. Члены общины содействуют друг другу в удовлетворении повседневных нужд: ремонт, переезд, передача детской одежды и т.д.

НАШИ ПРОБЛЕМЫ
К сожалению, приходится отмечать, что пятничные молитвенные собрания еще не стали неотъемлемой частью духовной практики наших братьев и сестер. По-видимому, мир со своим идеалом пятницы как днем отдыха, а не воспоминаний о страданиях Христовых, дне поста и молитв, еще довлеет над многими из нас.

КОНСИСТОРИЯ ОБЩИНЫ
На заседании Консистории общины от 26 января среди других вопросов был рассмотрен вопрос о разграничении функций административно-хозяйственного отдела. Хозяйственные вопросы, которыми прежде занимался пресвитер Александр Булычев, во избежание дублирования решено полностью передать в ведение диаконии, оставив за Консисторией право курировать ее работу.

Февраль 2003
Для тверской Реформатской Церкви февраль был отмечен двумя неравнозначными событиями.
Начнем с малозначащего, казалось бы, рядового события. Братья и сестры помогли сестре А. с переездом на новую квартиру и дальнейшим обустройством ее жилья. В квартире надо было произвести слесарные, электротехнические и другие работы. Слава Господу, в нашей общине есть работники на все руки. Мы это событие упоминаем потому, что помощь друг другу – неотъемлемая часть нашей жизни. Среди тверских реформатов крепнет традиция безвозмездного отдания каждым членом общины половины рабочего дня в месяц (одна из суббот) на помощь нуждающимся. Каждый член общины может воспользоваться помощью раз в год (разумеется, не считая какой-нибудь внезапной нужды).
Теперь о главном событии февраля. Таковым событием для тверских реформатов стало общее собрание членов Церкви. По Уставу оно проходит не реже одного раза в год. Основное внимание на нем было уделено отчету диаконии о своей работе за 2002 год. Община заслушала доклад диакона В. В. Ленева, в котором была освещена деятельность диаконии в целом и отдельно – результаты ее финансово-хозяйственной деятельности (прежде всего статьи расходов).

ПРИМЕЧАНИЕ: В Реформатской Церкви всеми ее средствами распоряжается диакония (в настоящее время в тверской общине диакония состоит из пяти действительных членов). Консистория, состоящая из пресвитеров и пастора (то есть пресвитера, поставленного общиной на служение Слова и Таинств), не имеет права предписывать диаконии направление расходов. Вместе с тем, на совместных заседаниях консистория и диакония согласовывают важнейшие статьи расходов. С учетом предложений консистории диакония составляет план на каждый год. Кроме того, консистория имеет право от имени общины потребовать от диаконии финансовый отчет. В общине также действует контрольно-ревизионная комиссия, представляющая собой общественных инспекторов. В ее задачу входит проверка годового баланса.
В докладе диакона В.В. Ленева было сказано, что особое внимание диакония уделяет материальной помощи нуждающимся членам общины (помощь малообеспеченным семьям, матерям, воспитывающим детей без отца, престарелым). Часть средств поступает в фонд теологии (в том числе, закупка необходимой литературы для церковной библиотеки и издание методических пособий), в фонд миссионерской деятельности (в основном оплата транспортных расходов), часть средств расходуется на содержание здания (в том числе расходы на электроэнергию, газ и т.п.). Слава Господу, община никому не должна и находится на полном самообеспечении.
Общее собрание единогласно постановило считать работу диаконии удовлетворительной. На собрании также был рассмотрен вопрос о специальных заседаниях пресвитерии и диаконии – так называемые пресвитерские и диаконские часы. Было признано необходимым, чтобы раз в месяц, в разные дни, пресвитерия и диакония проводили беседы с членами общины по интересующим братьев и сестер вопросам. Отдельно был рассмотрен вопрос о женской и юношеской комиссиях. Собрание постановило, чтобы эти комиссии собирались на регулярной основе, а не «по мере необходимости», как прежде.
Собрание прошло в духе Христовой любви и мира. После собрания общине было выставлено «угощение» от февральских именинников.
Следующее собрание намечено провести летом, главным его вопросом будет избрание новых членов пресвитерии и диаконии.

Март 2003
23 марта в Тверской общине состоялось общее собрание, посвященное совершенствованию работы женскойкомиссии. Собрание предложило членам женской комиссии наладить работу на следующих направлениях:
1. Забота о здоровье членов общины и их детей.
Было признано необходимым организовать приобретение методических материалов, лекарственных средств и т.п. Ответственной за организацию здравоохранения временно назначена сестра Роза (медработник).
Необходимость существования ответственного за медицинское служение очевидно. Довольно часто у членов церкви, особенно у пожилых, возникает потребность измерить давление, принять лекарство. К нашей радости, готовится к вступлению в члены церкви брат Сергей, по своей специальности – военный врач, несший службу на южных границах страны. Можно надеяться, что в ближайшем будущем медицинская служба в церкви будет налажена надлежащим образом.
В общине также налаживается патронажная служба. Недавно пожилая сестра А. сломала руку. Ее не оставляет без попечения сестра Марина.
2. Вторым направлением женской комиссии станет ее помощь диаконии в содействии материально нуждающимся членам общины. Комиссии указано, что забота о нуждающихся должна быть важнейшей сферой ее деятельности.
3. Третьим направлением станет помощь в разрешении семейных проблем (это касается прежде всего помощи женщинам, которые еще не стали членами церкви. Как правило, они не решаются обращаться в консисторию со своими вопросами, им легче делиться проблемами с теми сестрами, которых они знают.) Обычно проблемы касаются типичных бытовых вопросов – пьянство мужа, бытовое насилие, трудности во взаимоотношениях с родственниками, отсутствие работы, воспитание детей.
4. Признано целесообразным в помощь председателю женской комиссии избрать Совет комиссии.

* * *
В текущем году работу в молодежной комиссии возглавил брат Ярослав. Два раза в неделю (суббота и воскресенье) он проводит занятия с детьми. В субботу читает лекции по этике для юношей и девушек, в воскресенье проводит занятия с младшей группой.
Занятия курируются пресвитерией.

* * *
В последнее воскресенье марта церковь молилась за невестку нашей сестры М., у которой на пятом месяце беременности обнаружили серьезнейшее заболевание – гепатит С. Как предполагается, инфекция была занесена во время лечения зубов. Церковь просит молиться всех наших друзей за здоровье этой молодой девушки, ее младенца и мужа.

* * *
К нашей радости, в общине налажена регулярная почтовая рассылка реформатской литературы и корреспондентская связь с нашими друзьями в стране и за рубежом. В настоящее время готовится к отправке очередная партия реформатской литературы – в Саха Якутию (г. Среднеколымск). Также собирается партия литературы для открывшегося в Твери магазина христианской литературы. Литература передается бесплатно.

* * *
В российской публицистике нередко приходится встречать мнение о так называемом протестантском духе – духе индивидуализма и эгоизма. Однако живая практика протестантских церквей показывает обратное. Во всех известных нам протестантских общинах налажена действенная система социальной поддержки. В сущности, это норма жизни протестантов всего мира. Надеемся, что российские публицисты разберутся в вопросе о «протестантском духе» и перестанут путать индивидуальное спасение (по вере в Иисуса Христа) с индивидуализмом, упуская из виду реальную жизнь народа Божиего – жизнь христиан в поместных общинах.

Пастор Е.Д. Каширский

Интересные события в жизни членов тверской общины
НОВАЯ ИСТОРИЧЕСКАЯ РАБОТА

Сайт Тверской областной библиотеки им. Горького опубликовал новое исследование Б.И. Петропавловского «Зубцов и Зубцовский р-н» (район Тверской области). Борис Ильич – один из старейших членов тверской реформатской общины, профессиональный историк. Он активно сотрудничает с журналом «Воспитание народа». В четвертом выпуске за 2002 г. помещена его работа «Из истории телесных наказаний в качестве воспитательной и исправительной меры», привлекшая живой интерес читающей аудитории и вызвавшая бурное обсуждение на форуме д. А. Кураева.
В своем новом исследовании Б.И. Петропавловский использует интересные фактографические и статистические материалы, включая деятельность М.Е. Салтыкова-Щедрина (бывшего в ту пору тверским губернатором) по защите крестьян Зубцовского уезда. Из последних статистических данных обращает на себя ставшая общей для России тревожная тенденция к сокращению рождаемости: если уровень смертности с 1980 года практически не изменился, то число заключаемых браков и детская рождаемость к 1996 г. сократились почти вдвое.

ВЕСТИ ИЗ ОБЩИНЫ УССУРИЙСКА ПРИМОРСКОГО КРАЯ

Дорогие единоверцы!
Кальвинисты Уссурийска благодарят Бога за дарованную возможность общения с кальвинистами из Омска. Как сказано в Книге Притчей 27:17 «железо железо острит…».
Наша община состоит из двух семей, включая детей (семьи Демидко и Полещук). Так же есть регулярные посетители воскресных собраний. Во избежание нежелательного влияния приверженцев иных конфессий, мы разработали план проведения воскресной Службы. В дальнейшем мы намерены использовать Чины Реформатской церкви.
Благодарю Господа, что мои статьи опубликованы в журнале «Знамя Реформации», и, надеюсь, могут быть хоть как-то полезны и востребованы читателями. Если Господь благословит и поможет написать что-либо еще, то я обязательно пришлю тексты в редакционно-издательский отдел Союза РЦР. Скажу откровенно, в настоящее время у меня появилось много новых книг реформатского содержания (не без помощи Омских кальвинистов), и мне непременно хочется все их изучить, поэтому свободное время сейчас провожу в изучении литературы.
От имени кальвинистов Уссурийска примите искреннюю благодарность за высылаемую литературу, календари, брошюры; всё это помогает нашему духовному совершенствованию.
Да благословит Господь наше братское сотрудничество между кальвинистами Уссурийска и Омска.
Искренне ваш брат Сергей Васильевич Демидко (г. Уссурийск).

КАРГАСОК-1, ТОМСКОЙ ОБЛАСТИ

В Сибирском поселке Каргасок – 1, на севере Томской области, где по обыкновению можно встретить лишь старообрядцев, живет христианин-кальвинист Николай Иванович Вальков, строгий последователь библейского учения.
Несмотря на большие расстояния, разделяющие кальвинистов России, братья духовно общаются при помощи современных средств связи – наземная почта, электронная почта, телефон. Представительство Сибирских Кальвинистов способствует укреплению и развитию связей между христианами– кальвинистами Сибири и Дальнего Востока. На фотографии: Николай Иванович Вальков за письменным столом работает над публикацией для журнала «Знамя Реформации».
На огромных Российских просторах можно встретить кальвинистов, живущих в отдалении от многочисленных христианских конфессий. Но, несмотря на казалось бы удаленность, многие кальвинисты сохраняют свою веру, и в молитвенном общении с Господом не чувствуют недостатка своего положения.
Дом Николая Ивановича Валькова,
Каргасок-1, Томская область
________________________________________________________________

По страницам «Независимой газеты религии»
ОТ ПРЕСЛЕДОВАНИЙ
К ДИСКРИМИНАЦИИ

Свобода совести - не в традициях России

Кент Хилл - заместитель директора Агентства США по международному развитию по Европе и Евразии при правительстве США.

Перед российским обществом сегодня по-прежнему остро стоит проблема свободы вероисповедания. Многие правозащитные и правительственные организации на Западе, в том числе и Агентство США по международному развитию, отмечают, что полной свободы вероисповедания в России пока не существует.

Свобода совести и вероисповедания не в традициях России: ее не было ни во времена монархии, ни при коммунизме. При советской власти существовали два характерных подхода к религии: государство стремилось или ее уничтожить, или подчинить полному контролю. Сейчас ситуация, с одной стороны, улучшилась, с другой - наблюдается опасная тенденция к утверждению православия как единой государственной религии. И ей необходимо бросить вызов.

За последние годы в России наметился огромный прогресс, хотя нынешняя ситуация отличается от ситуации 1990-х годов, когда свободы совести было больше. Однако и сегодня люди, защищающие свободу вероисповедания, уже не попадают в тюрьмы и не подвергаются преследованиям. Это, конечно, вселяет определенный оптимизм. Однако существуют и проблемы. Например, дискриминации иногда подвергаются люди, исповедующие нетрадиционные для России религии. Это касается и католических священников, и миссионеров, что создает трудности с получением въездных виз, усложняет их жизнь и работу, а также создает препятствия для развития совместных проектов. При таком положении дел можно сказать, что преследований нет, но дискриминация остается.

Она может проявляться, когда пытаются решить проблемы религиозного экстремизма. А им можно считать любое противозаконное действие, совершенное якобы во имя Аллаха или во имя Христа, но направленное при этом против прав других людей. С противозаконными же действиями необходимо бороться обычными законодательными методами независимо от того, какие корни они имеют.

Сегодня российская власть может назвать экстремистской любую религиозную организацию, не причиняющую никому вреда. На этом основании принимаются законы, ограничивающие в правах то или иное религиозное сообщество. В США есть много религиозных организаций, с учением которых я категорически не согласен, но они имеют полное право на существование, так как их деятельность не является противозаконной.

Другим аспектом дискриминации является давление на властные структуры со стороны Русской Православной Церкви и чиновников, которые, как и в советские времена, руководствуются предрассудками относительно религиозных меньшинств. Московская Патриархия пытается воздействовать на органы власти таким образом, чтобы они создавали препятствия для существования полной свободы вероисповедания. Это особенно заметно, когда речь заходит о деятельности иностранных миссионеров, и этому есть много подтверждений. Я надеюсь, что данная ситуация скоро изменится, поскольку она, безусловно, не способствует более успешной деятельности РПЦ и ограничивает свободу вероисповедания.

Сегодня Русская Православная Церковь много внимания уделяет борьбе со своими конкурентами - католиками и протестантами, тогда как более мудрым было бы сосредоточиться на том, чтобы активнее развивать более положительные аспекты богатых традиций православия, к которым я отношусь с большим уважением. Позиция "самозащиты", которую занимает РПЦ, неконструктивна и не позволяет ей быть той привлекательной силой, которой она может и должна быть сегодня в российском обществе.

Исторически РПЦ еще не достигла в своем развитии той стадии, на которой находятся протестанты и католики в конце XX века. Когда-то Римско-Католическая Церковь тоже была весьма нетерпима к другим конфессиям. Однако на Втором Ватиканском Соборе она пересмотрела свои позиции, чего еще не произошло в РПЦ, стремящейся до сих пор контролировать религиозную ситуацию в стране. В основе ее отношения к религиозным меньшинствам и другим христианским конфессиям часто в большей степени кроется страх и подозрение, а не уважение и поддержка их полной свободы вероисповедания, что было бы очень созвучно православному учению о достоинстве человека и свободе выбора.

В США я долгое время участвовал в движении, целью которого было преодоление предрассудков в отношениях между католиками и протестантами. По-моему, истинно верующие люди должны гораздо более активно защищать права неверующих, поскольку Бог всем заповедал свободу выбора той или иной религии.

Правозащитные организации на Западе должны продолжать делиться своим опытом. Ведь настоящая демократия невозможна без полной свободы вероисповедания, и некоторые религиозные организации не выигрывают от того, что пользуются особыми привилегиями. Для этого крайне важно добиться того, чтобы Российская Федерация полностью соблюдала требования Декларации ООН о правах человека, принятой в 1948 г. Декларация постулирует полную свободу вероисповедания и свободы совести граждан любого общества, любой страны при любом правительстве.

Я уверен, что в будущем Россия действительно станет демократическим государством и сможет сохранить то, что ей удалось добиться за последние годы. Более того, я убежден, что именно при таком подходе РПЦ сможет стать продуктивной духовной силой для положительных перемен в столь важный момент переходного периода в России.
Вашингтон

По страницам «Независимой газеты религии»
МИНОБРАЗОВАНИЯ ОДЕРЖИМО ЗАКОНОМ БОЖЬИМ

Россию хотят отбросить на столетие назад

Анатолий Пчелинцев, директор Института религии и права, кандидат юридических наук.

С религиозным образованием происходят странные вещи. Министерство, то есть исполнительный орган власти, который должен быть слугой закона, вдруг присвоило себе функцию законодателя. Вопреки требованиям ст. 14 Конституции, которая провозглашает Россию светским государством, ст. 2 п. 4 закона об образовании, которая признает основополагающим принципом государственной политики в области образования ее светский характер в государственных и муниципальных образовательных учреждениях, Министерство образования РФ в одночасье превратило Россию в клерикальное государство. Иными словами, отбросило нас на столетие назад.
Так что же предлагает Министерство образования? Внимательное ознакомление с содержанием учебного предмета "Православная культура" позволяет прийти к выводу, что предлагается не православная культура, а Закон Божий, правда, с элементами культурологии.
При этом оптимальным с точки зрения полноты и качества освоения учащимися содержания курса по мнению Министерства образования считается объем в количестве 544 часов. Давайте задумаемся. На изучение информатики, права, иностранного языка, отечественной литературы и истории вместе взятых выделяется всего лишь чуть-чуть больше учебного времени, чем на предлагаемый курс.
Некоторые из предлагаемых тем способны спровоцировать серьезный социальный конфликт. Например, тема "Ересь, раскол, секта". С точки зрения авторов многочисленных публикаций и брошюр, которые продаются в любой церковной лавке РПЦ, сюда попадают все неправославные религии - старообрядцы, католики, протестанты, не говоря уже о новых религиозных движениях. Причем авторы в выражениях не стесняются, приписывая так называемым сектантам все мыслимые и немыслимые грехи.
Проблема еще и в преподавательских кадрах. Предлагаемый предмет чрезвычайно насыщен по содержанию и сложности, требует фундаментальной подготовки.
И тут возникает естественный вопрос, а что, собственно, мешает преподавать религию, в том числе и Закон Божий, в негосударственных школах? Закон такое право предоставляет. На сегодняшний день, например, имеется несколько сотен таких школ, в том числе православных, иудейских, исламских, протестантских. Преподавание общеобразовательных дисциплин осуществляется в них, как правило, за государственный счет, а религиозных предметов за счет религиозных объединений.
Религия за государственный счет в истории нашего Отечества уже была. Ни к чему, кроме цинизма и равнодушия к официальному православию, это не привело.
Когда Министерство образования вводило предмет "Теология" в высших учебных заведениях, общество смирилось с этим, поскольку у студентов оставался выбор - изучать или не изучать это. Сейчас такого выбора нет. И голоса протеста слышатся все громче. Главы крупнейших конфессий уже обратились в различные федеральные органы власти с просьбой приостановить беззаконие, творимое Министерством образования.
Парламент Татарстана требует отменить нововведение, либо ввести соответствующий исламский курс во всех школах республики. Одним словом, общество не молчит. Что явно напрашивается в школьную программу, так это курс истории религий, который бы давал полноценные знания о различных мировых религиях, в том числе и о православной с ее великой многовековой культурой. Задача школы - формировать если не уважительное, то как минимум терпимое отношение к представителям различных религий, а не сеять вражду и недоверие.

Думаю, Министерство образования просто не просчитало всех последствий своих инициатив.

По страницам «Независимой газеты религии»
"ЦЕРКОВЬ РЕШАЕТ ВОПРОСЫ СОБСТВЕННОГО ВЫЖИВАНИЯ..."

В России по-прежнему отсутствует интерес к серьезному изучению Нового Завета, уверен ученый и переводчик Сергей Лезов

Сергей Владимирович Лезов - ведущий научный сотрудник Института восточной культуры РГГУ. Один из создателей первого научного перевода канонических Евангелий на русский язык, автор монографии "История и герменевтика Нового Завета", работ, посвященных отношениям между христианами и евреями. Недавно наш корреспондент встретился с Сергеем Владимировичем, чтобы поговорить о проблемах современной западной библеистики, а также о современном состоянии Русской Православной Церкви.

Иван Мирнов

- Сергей Владимирович, с начала Реформации в Европе, а позднее и в Америке стали изучать Библию. На материале Нового Завета сложились основные приемы работы с текстом, созданы целые школы с разными подходами и традициями. Не могли бы вы обозначить этапы этих исследований?

- Библейская филология с самого начала стала предметом изучения по преимуществу христиан. В настоящее время в Германии на теологических факультетах выходит 85-90% всех работ, посвященных Новому Завету. Подобное положение обусловлено определенными историческими причинами. В эпоху Реформации, когда начинается серьезный интерес к исследованию текстов Писания, основной задачей теологов было доказать неправоту оппонентов (чаще всего Католической Церкви) ссылками на авторитет Евангелия.
Для этого потребовались переводы на национальные языки, что неизбежно повлекло за собой появление текстологических и филологических проблем: с какого текста осуществлять переводы, какие рукописи считать более надежными, и целый ряд других вопросов, решение которых требовало создания научных школ и выработки особых приемов работы с материалом. Филолог-классик, "выросший" на исследовании античных памятников, принадлежит к совершенно иной научной традиции.
На работу специалистов по Новому Завету часто влияли социальные факторы, которые можно условно обозначить "вызовами времени" и "ожиданиями общества" от христиан.
Например, в Германии теологические факультеты и учебные заведения, принадлежащие Католической и Евангелической Церквам, существуют отчасти на деньги налогоплательщиков. Общество ожидает, что Церкви - а новозаветная экзегеза мыслится как часть церковной теологии - так или иначе выразят свое отношение к общезначимым социальным проблемам.
Кроме того, в XIX веке появилась потребность определить содержание веры языком, который доступен нормальному человеку без ссылок на "чудо", "тайну", "авторитет". В центре внимания "либеральной теологии" оказалась проблема "исторического Иисуса" - секуляризованная альтернатива "клерикальному" Христу. После Второй мировой войны актуальными становились проблемы экологии, феминизма, борьбы за мир, отношения к сексуальным меньшинствам, к расизму и многое другое. Все это отражалось и отражается в текущей литературе о Новом Завете.

- Внимание к запросам общества всегда было существенной чертой западной библеистики?

- Это стало особенно явным с тридцатых годов ХХ века. Дело в том, что ко второй трети ХХ века уже были высказаны все основные гипотезы, объясняющие происхождение евангельских текстов, подготовлены базовые словари, грамматики, симфонии и другие справочные пособия. Текст Нового Завета был неплохо изучен. На многие вопросы были даны убедительные ответы, а если нет, то лишь потому, что состояние источников вообще не позволяет решить соответствующие проблемы. Вероятнее всего, они так и останутся нерешенными.
Между тем, количество работ по Новому Завету не уменьшается. Это как диссертации по истории КПСС в советское время: надо публиковать ученые труды, иначе найдутся другие охотники сделать это.

- Вы говорили о том, как обстоят дела в Европе. В нашей стране ситуация совершенно иная. Сейчас в России людей, которые занимаются серьезным изучением канонических текстов Нового Завета, можно пересчитать по пальцам. С чем это связано и возможно ли в нашей стране появление библеистики как отдельного направления?

- В России отсутствует своя традиция библеистики. Духовные школы Православной Церкви до сих пор не проявляют большого интереса к исследованию Нового Завета, сосредоточив свои силы на изучении патристики и других вторичных текстов. Какие-то попытки наблюдались в начале ХХ века. Как правило, их предпринимали профессоры Духовных академий, поэтому на их исследования накладывались известные ограничения. В светских университетах, как и в Европе, предпочитали заниматься античными памятниками.
В советское время в нашей стране выходили научные и научно-популярные работы, посвященные возникновению раннехристианской литературы, причем большее внимание уделялось неканоническим текстам (апокрифам, кумранским рукописям).
В последние 15 лет появились новые переводы библейских текстов, переведены несколько серьезных монографий, но научной школы по-прежнему нет. Публикация отдельных исследований - вещь очень хорошая, но она скорее удовлетворяет спрос образованных людей, желающих получить сведения о Новом Завете, библейской критике, то есть выполняет культурологическую и просветительскую функции. Кроме того, я не уверен, что все переводы делались специалистами. Пока в России не появятся светские академические институты, в рамках которых будет преподаваться и изучаться раннее христианство, говорить о "школе" будет преждевременно. Люди должны получать за свою работу деньги и по возможности отдавать этой работе все свои интеллектуальные силы.
- При отсутствии серьезного интереса и научных школ работу специалиста по Новому Завету в нашей стране можно сравнить с миссией. С какими специфическими проблемами имеет дело филолог, занимающийся библейской критикой в России?

- Прежде всего я хочу сказать, что в настоящее время я не занимаюсь проблемами, которые непосредственно связаны с Евангелием. Я могу судить об этом только с позиции, сложившейся у меня к середине девяностых годов. Мне кажется, в науке с тех пор не произошло радикальных перемен, но я могу ошибаться. Когда мы с Валентиной Кузнецовой и Сергеем Тищенко готовили к изданию новый перевод четырех канонических Евангелий с научно-популярными комментариями, я считал, что мы решаем просветительскую и отчасти религиозную задачу. Необходимо дать людям возможность узнать правду. Она же отождествлялась с состоянием историко-филологического изучения Евангелий на Западе на начало 90-х годов.
Автор, пишущий о Новом Завете на русском языке, и следовательно для широкой публики, до cих пор испытывает одновременно безнаказанность и беспомощность. С одной стороны, очень мало людей, которые могли бы сделать критические замечания, указать на твои ошибки. С другой - приходится излагать многие положения научной традиции очень коротко, что приводит к их вырыванию из контекста и нарушению естественных связей. Вы ссылаетесь на работы, которые недоступны большинству ваших читателей, а при пересказе всегда приходится чем-то жертвовать, и он не заменяет знакомство с оригиналом.

- Вы говорили о том, что ситуация вокруг изучения Нового Завета в России практически не изменилась с начала прошлого века? Не связано ли это с опасениями матери Марии (Скобцовой), священника Сергия Желудкова и ряда других людей о том, что Православная Церковь не сможет воспользоваться данной ей свободой?

- Мне кажется, что мнения этих очень уважаемых людей представляют собой образец "романтического христианства", согласно которому Церкви уже по своей природе свойственно вбирать в себя все самое хорошее, доброе и симпатичное и вести людей за собой. Это интеллигентская иллюзия, которая имеет мало общего с реальной ситуацией.
Церковь прежде всего решает вопросы собственного выживания в новых условиях. Естественно, что она удовлетворяет запросы общества в стабильности, которая связана с нежеланием менять средневековые ритуалы, о чем, в частности, говорил о. Сергий Желудков. Это стремление проистекает из естественной человеческой тяги к привычным мифологемам, к емким, пусть даже слабо осмысливаемым символам.
В настоящее время православие воспринимается обществом как часть культурного пакета, в который входит бытовой антисемитизм, отсутствие терпимости, а также представление о собственной исключительности. Русская Православная Церковь в какой-то мере способна предоставить те религиозные услуги, которые от нее ожидают клиенты, я имею в виду обычных сегодняшних прихожан.
_________________________________________________________

РЕКОМЕНДУЕМАЯ ХРИСТИАНСКАЯ ЛИТЕРАТУРА АУДИО И ВИДЕО ПРОДУКЦИЯ

«Вера Наших Отцов», Гомер Хуксема

Книга Гомера Хуксемы «Вера наших отцов» знакомит с доктриной кальвинизма «О предопределении», при этом достаточно подробно изложен материал касательно Канонов Дортского Синода. Мы предлагаем читателю ознакомиться с отрывком из раздела «Введение» (стр. 5-6):
Каноны действуют как бастион, защита истины Слова Божия, касающейся нашего спасения, они ясно обозначают линию борьбы, причем как для друзей, так и для врагов. Слишком часто враги истины Божественного предопределения делают из этой истины карикатуру, чтобы потом на нее было легче нападать. Они сооружают из нее чучело. Они намеренно подменяют истину Писания о предопределении фатализмом или детерминизмом. Или же изображают предопределяющего Бога Писания ужасным тираном, Который бессмысленно наслаждается гибелью младенцев. Или же рисуют предопределенные творения как пассивные камни и палки. И, обвинив во всех этих ужасах верующего-реформата, они продолжают воевать со своей карикатурой Реформатского исповедания. В результате, покидающие поле битвы враги истины часто кажутся победителями. И, грустно признавать, простые и неразборчивые часто смущаются от подобной тактики и приходят к убеждению, что существует, действительно, какой-то серьезный недостаток в нашем реформатском понимании предопределения. Они склоняются к компромиссам, или даже решаются на полную капитуляцию. Наши отцы хорошо знали о том, что арминиане были приверженцами именно такой тактики. И враги Реформатской веры в основном все еще следуют этому плану, чтобы обмануть простых и несведущих. Поэтому нам следует понять, что в Канонах ясно определена реальная линия фронта.
Книга «Вера наших отцов» реализуется через московские магазины религиозной литературы.

«Леди Джейн»

Фильм «Леди Джейн» - великолепная историческая драма.
Леди Джейн Грэй, шестнадцатилетняя дворянка, которая стала королевой Англии. Но носить корону, ей было суждено всего лишь девять дней…
В 1547 году умер Генрих VIII. Английское королевство осталось без монарха. Единственный сын короля и наследник престола несовершеннолетний Эдвард смертельно болен и дни его сочтены. Протестанты не желают больше видеть на престоле католиков и готовы использовать шанс, чтобы короновать «своего человека». Их неожиданный выбор падает на скромную дочь герцога Саффолка, кузину короля Эдварда леди Джейн Грэй. По плану протестантов Джейн выдадут замуж за Гилфорда Дадли - сына самого влиятельного человека Англии Роберта Дадли, который и станет тайным правителем Британии. По загадочной иронии судьбы у древней Англии внезапно появится уникальный шанс получить великолепную, не по годам мудрую, набожную и благочестивую в протестантских традициях королеву, а у Гилфорда - прекрасную и любящую жену. Но всё это было слишком хорошо, а посему этой удивительной истории было суждено закончится быстро, жестоко и кроваво…
Представляемый фильм может стать одним из лучших в коллекции видеотеки протестантской общины. Реализация фильма производится во всех коммерческих видеомагазинах.

Страницы : 1

Реформатская Россия

Реформатская Россия

ПЯТЫЙ СИНОД СОЮЗА РЕФОРМАТСКИХ ЦЕРКВЕЙ РОССИИ

НОВОСТИ СОЮЗА РЕФОРМАТСКИХ ЦЕРКВЕЙ РОССИИ

ЖИЗНЬ ОБЩИНЫ

ПЯТЫЙ СИНОД
СОЮЗА РЕФОРМАТСКИХ ЦЕРКВЕЙ РОССИИ