Свободный форум
Изменить тему | Удалить тему |
Написать новое сообщение
Сообщений в теме : 1492
Страницы : 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299
Дата/Время: 08/04/09 21:09 | Email:
Автор : Фредерик Швайцер
| Изменить | Удалить
сообщение #090408210948
Д-р Фредерик ШВАЙЦЕР
ИУДАИЗМ – КОЛЫБЕЛЬ ХРИСТИАНСТВА
Немецкий богослов Карл Барт в своей книге «Догматы церкви» выразил мысль, что иудаизм - это «общий знаменатель» для всех христианских общин (другими словами, многое в христианском служении было унаследовано из древнего иудаизма - прим. пер.), следующим образом: «Церковь должна сосуществовать с синагогой не [просто] как с ещё одной религией или деноминацией, а как с самым семенем, из которого она взросла». Барт писал, что, для того чтобы достичь воссоединения и единства, христианам потребуется глубоко осознать своё иудейское происхождение и тщательно изучить свою историю, так тесно связанную с еврейской. С этой точки зрения, мы христиане нуждаемся в иудеях и иудаизме гораздо больше, чем они нуждаются в нас, поскольку мы пока ещё не возбудили в них ревности, как нас к этому призывал Апостол Павел (Рим. 11:14). Таким образом, церковь «до сих пор находится в долгу у тех, кому она всем обязана» 1, - говорил Барт.
Успешное обновление церкви зависит, в основном, от того, как скоро она вернётся к своим библейским источникам. Верующим сегодня необходимо понять, где и как родились христианство и церковь и в какой среде они развивались. Для некоторых деноминаций это возвращение к библейско-иудейским истокам христианства будет легче, для некоторых - труднее. Протестанты, как правило, стараются строго следовать библейскому тексту и не принимают католических традиций и ритуалов. К сожалению, в своём стремлении избавиться от ритуалов и традиций католической церкви, многие протестантские богословы толкуют тексты Ветхого Завета, отрывая их от иудейских традиций. Одним из основных элементов кальвинистского реформистского движения (так же как и движения пуритан в Англии и Северной Америке) было возвращение церкви к её иудейским началам, в соответствии с библейскими писаниями. Следовательно, сегодняшние потомки пуритан расценивают подобное возвращение к библейскому тексту как естественную тенденцию. Некоторые другие христианские группы, после многих веков так называемого «освобождения от иудаизма», так глубоко спрятали своё иудейское наследие, что им теперь чисто психологически нелегко к нему вернуться. И всё же, факт остаётся фактом: служение в иудейском стиле лежит в основе всех христианских церквей. И если из христианства исключить всё иудейское, то от него не останется ничего, кроме элементов, принесённых из эллинизма (греческой культуры - прим. пер.).
Доктрина, что Иисус Христос является и Богом, и человеком, принимается фактически всеми христианами, к какой бы деноминации они ни принадлежали. Основополагающее кредо в жизни и мышлении христиан - это Божественность Иисуса, тогда как сравнительно мало внимания уделяется верующими Христу как человеку. Если бы это было не так, то мы бы знали гораздо больше об «историческом» Иисусе - человеке. А исторический человек Иисус был евреем. Хотя этот факт оставался «загадкой» для отцов церкви 2, Иисус тем не менее родился, жил и умер евреем. Иисус, несомненно, превосходно знал Тору (Закон), пророков и псалмы, а также и книги, не включённые в библейский канон. Кроме того, Он хорошо владел методами толкования Писаний и Закона. Он никогда не был студентом академии или университета, а просто научился этим вещам у раввинов в своей синагоге в Галилее и у заезжих учителей (во времена Иисуса было множество учителей, которые ходили из одного населённого пункта в другой, по всей Израильской земле и проповедовали на улицах и в синагогах; нередко у них были ученики, которые путешествовали вместе с ними - прим. пер.)
Учения Иисуса в области этики были «абсолютно еврейскими - еврейскими до крайности.» 3 Например, почти все стихи Нагорной проповеди - это несколько перефразированные высказывания, популярные среди иудейских раввинов. Учёный-исследователь Р. Трэверс Херфорд утверждает, что согласие между Иисусом и ранними раввинами в области этики не должно объясняться их заимствованием друг у друга. Иисус, так же как и иудейские раввины, придерживался традиционных этических норм, принятых синагогами того времени. Некоторые из этих принципов, позже принятых христианством, были установлены ещё в Ветхом Завете; другие, описанные в Евангелиях, хотя они возникли раньше, чем писания Нового Завета, приписываются лично Иисусу. Последователей Иисуса «не особенно волновало» 4, что принципы, которые вошли в Его учение, возникли в иудаизме за много лет до Его рождения.
Учение Иисуса так пропитано иудейскими традициями и мировоззрением, что мы не ошиблись бы, если бы назвали его мидрашем - или интерпретацией - иудаизма Его эпохи («мидраш» на иврите означает «изучение», «толкование»; раввины, в процессе толкования библейского текста, составляли мидраши на основе различных библейских сюжетов и использовали их при обучении людей - прим. пер.). Таким же образом, Новый Завет можно воспринимать как мидраш, составленный на основе Ветхого Завета. Вы замечали, как часто на страницах Евангелий цитируются, перефразируются или подразумеваются те или иные изречения из Ветхого Завета? Маркион, один из самых ранних еретиков, утверждал, что Ветхий Завет не представляет никакой ценности для церкви. Но как же можно представить себе христианство без Ветхого Завета? Ведь, как писал Карл Барт, «церковь не может существовать» без Ветхого Завета; без него «не было бы ни Нового Завета, ни христианской Церкви.» 5
Писание само по себе, отлучённое от социальной среды, в которой оно возникло, чем-то похоже на либретто к опере - без музыки. Разнообразные христианские церкви (деноминации) возникли потому, что было так много противоречащих друг другу толкований Нового Завета. Для того, чтобы верно толковать Новый Завет, мы должны вернуть его в его еврейскую среду и принять его, как книгу, написанную в основном евреями, для евреев и о евреях. Это означает, что мы должны изучать Новый Завет в контексте еврейского общества первого века н. э. и всего между-заветного периода (период времени после написания последней книги Ветхого Завета и до написания первой книги Нового Завета называют между-заветным периодом или «400 годами молчания» - приблизительно от 400 г. до н. э. до рождения Христа - прим. пер.). Для того, чтобы по-настоящему понять, что-такое христианство и откуда оно взялось, мы должны ознакомиться, хотя бы немного, с Мишной, Мидрашем и Талмудом (Мишна, Мидраш и Талмуд - это написанные раввинами толкования библейских текстов - прим. пер.) Для того, чтобы иметь представление об историческом Иисусе, мы должны знать, что означают имена, которыми его называют, например, «Сын человеческий». Мы должны тщательно разобраться в многочисленных библейских и между-заветных терминах и понятиях, употреблявшихся в первом веке, таких как «Царство Небесное», которое «приблизилось», «Новый Завет», который обновляет, а не отменяет изначальный завет. Объяснение подобных терминов, понимание взаимоотношений между церквями и синагогами - всё это непременно повлияет на наше восприятие христианских доктрин, традиций и самого богослужения. Эти знания позволят христианам «почувствовать единство в корне» 6. Свитки Мёртвого моря (найденные археологами в Кумранских пещерах в 1949 г. - прим. пер.) представляют собой наглядный пример того, как иудейские традиции стали предзнаменованием христианского мировоззрения и образа жизни. Восприятие Нового Завета как части иудейской традиции позволит верующим понять, как могут сосуществовать такие, на первый взгляд, противоположные понятия, как, например, Евангелие и Закон, и поможет выстроить мост через бездну, возникшую между ними.
Подобные «бездны» часто возникали в истории религии. В 16 веке - Реформация, Великий Раскол 1054 года (Византийская (восточная) церковь отделилась от Римской (западной)), и, конечно, извечный конфликт между христианством и иудаизмом - преобладающий мотив в христианских летописях. В 3-ей книге Царств описывается раскол между Израилем и Иудеей. Почему бы нам не задуматься над этим в свете утверждения Апостола Павла, что «всё это происходило с ними (c Израильтянами), как образы; а описано в наставление нам...» 7 (1 Кор. 10:11)? Религиозная жизнь в еврейской среде начиная с 1-ого века н. э. всегда отличалась разнообразием, но до расколов дело не доходило. Единственным исключением были Караимы (Караимы - это секта иудеев, утверждавших, что только Тора - т. е. пятикнижие Моисея - является данным от Бога писанием; остальные иудейские группировки придерживались мнения, что весь Ветхий Завет - Тора, Пророки и поэтические писания - были вдохновлены Богом - прим. пер.). В первом веке существовало довольно много различных еврейских религиозно-политических сект, но несмотря на то, что между ними были разногласия, они во многом друг с другом соглашались, так что раскола не произошло. Сегодня иудаизм разделён на три основные группы: ортодоксальная, консервативная и реформистская. Хотя, как и у христианских деноминаций, у этих групп есть разногласия в толковании Писаний и в методах служения и поклонения, у них, тем не менее, нет разобщённости, так свойственной христианам.
В последние годы произошли ряд существенных изменений в методах служения и поклонения в некоторых христианских церквях. Вот как об этом отзывается Грэгори Дикс: «Наше поклонение изменилось в корне... как только у кого-то наступило прозрение, что Иисус был евреем» 8. Возьмём, например, обряд причастия. Луис Боуйер пишет: «Всё становится удивительно ясным и понятным, когда мы делаем даже самую малейшую попытку восстановить» тот контекст, в котором обряд причастия возник изначально 9. Возможно, мы, верующие, не сможем разрешить все наши разногласия в отношении христианских обрядов и обычаев. По крайней мере, о нас не будут отзываться так, как это сделал Шалом Бен-Хорим: «Когда во время Пасхального обеда я преломляю опресноки (маца или хлеб испеченный без дрожжей, - прим. пер.), я делаю то, что Он (Иисус из Назарета) делал, и я знаю, что я гораздо ближе к Нему, чем многие христиане, которые проводят обряд причастия в полном отделении от иудейских начал» 10.
Важно, чтобы мы, верующие, уничтожили стены озлобленности, страха и равнодушия, стены, которые стоят между нами и мешают нам выйти друг другу навстречу с пониманием, сочувствием и надеждой. Познание наших иудейских начал - это важнейший шаг на нашем пути к взаимопониманию и единству.
1 Карл Барт. «Догматы церкви», IV: 3, стр. 878
2 Адольф Харнак. «Миссия и распространение христианства с I по III века». (Нью Йорк, 1908), стр. 70-71.
3 Иосиф Клауснер. Восход христианства. «Общество и религия в период второго храма», ред. Майкл Ави-Йона и Цви Барас (Лондон, 1977), стр. 249.
4 Талмуд и Апокрифы (Лондон, 1933), стр. 299.
5 Карл Барт. «Догматы церкви». III:3, стр. 212.
6 Шарлотт Клейн, «Христиано-иудейские взаимоотношения...», Семинариум, июль-сентябрь, 1968, стр. 13.
7 См. Грэгори Баум, «Экуменическая теология сегодня» (Глен Рок, Нью Джерси, 1964), сир. 223-240.
8 Цитата из статьи Томаса Талли «От Бераки к Евхаристии: вопрос снова открыт», журнал «Поклонение», 50:2 (Март, 1976), стр. 115.
9 Луис Боуйер, «Евхаристия: Теология и духовность молитвы причастия» (Лондон,1963), стр. 33.
10 Цитируется в книге Ганса Кюнга «Церковь» (Нью Йорк, 1967), стр. 148.
Дата/Время: 06/04/09 08:23 | Email:
Автор : старец Антипа
| Изменить | Удалить
сообщение #090406082350
Не знаете, какого вы духа.
Слово экстремизм словарь Ожегова объясняет, как приверженность к крайним взглядам, обычно в политике. К сожалению, этим словом сегодня можно охарактеризовать межцерковные отношения некоторых служителей христианской Церкви, в словарном запасе которых отсутствует другое слово - толерантность. Латинское слово Tolerantia обозначает терпимость к чужим мнениям, верованиям. Первый конфликт на религиозной почве произошёл, когда на земле не было ещё ни одной конфессии. Два брата принесли жертвоприношение Богу. «И призрел Господь на Авеля и на дар его, а на Каина и на дар его не призрел» (Быт.4:5). Каин возненавидел своего родного брата и убил его за то, что Бог призрел на его жертву. Религиозную нетерпимость проявляли даже Апостолы Иаков и Иоанн, когда они просили у Христа разрешения предать огню негостеприимных жителей Самарянского селения, которые поклонялись Тому же Богу, но на другой горе. «Не знаете, какого вы духа; ибо Сын Человеческий пришел не губить души человеческие, а спасать» - ответил им Христос (Лук. 9:54 - 56).
Почему в народе Божьем недостает культуры общения среди служителей разных христианских конфессий? Даже в светской среде, академик, защищая свою гипотезу, вежливо называет своего оппонента: «уважаемый господин». Широко распространено мнение, что все христиане, доктрины и практика которых чем – то отличаются от доминирующей в данной местности конфессии – сектанты. Хуже всего, когда духовные окормители делят Тело Христа на своих и чужих. Напрасный труд – посылать таким служителям приглашение посетить региональную библейскую Конференцию. Они выбросят его в корзину для мусора, даже не читая текст. Христианский экстремизм достиг таких уродливых форм, какие неприемлемы в человеческом обществе. Регент хора зарегистрированного Союза Церквей вот уже 20 лет не общается с сыном, невесткой и не видит своих внуков из – за того, что сын «отступник». Его «грех», по мнению отца, заключается в том, что юноша выбрал себе невесту – христианку из незарегистрированного Союза Совета Церквей. Чем оправдается этот христианин перед Богом, Который заповедал: «Не мсти и не имей злобы на сынов народа твоего, но люби ближнего твоего, как самого себя. Я Господь» (Лев.19:18). Пресвитера церквей с конгрегациональной формой управления настолько увлеклись предоставленной им властью, что возомнили о своей полной неподотчётности никому. Решение пресвитера – «истина» в последней инстанции. Апеллировать некуда. Этот факт и является определяющим в превышении пасторами полномочий и всяческих злоупотреблений. Однажды пастор поместной церкви сделал объявление: «Не ходите в сестринскую церковь. Они не наши. Кто посетит их – будет отлучен от церкви»! Хотя община на другой улице придерживается такого же исповедания. Из России сообщают: «Христианские церкви в нашем городе переругались и уже по нескольку раз разделились. Помногу раз прокляли друг друга и отлучили друг друга до второго пришествия». В первом номере газеты «Христианин» за 2008 год, издающейся в г. Новая Каховка, опубликована фотография заседания Церковного Совета, на которой служитель Евангелия замахнулся стулом, пытаясь попасть им в голову своего коллеги. В воскресенье, перед Причастием, братья опускаются на колени и омывают в тазиках ноги друг другу, а уже в понедельник метают церковную мебель. Для сведения личных счетов с неугодными и инакомыслящими членами общины пресвитера применяют церковный терроризм. Они хорошо владеют искусством манипулирования сознанием и довольно успешно поддерживают мнение о себе, как о «помазаннике» Божьем. Поэтому любая критика неподотчётного пастора общины приравнивается к богохульству. Во времена Ветхого Завета помазанниками были только цари, первосвященники и пророки. С теми, кто пытается им возражать - поступают очень жестко. Келейные отлучения и «изглаживание» имён бунтовщиков из церковной тетради — обычное дело. Духовные ратоборцы за истину изгоняются за стан и на них навешиваются ярлыки, от которых невозможно отмыться до конца дней жизни: «одержимый», «больной на голову». Пастора районных и сельских поместных церквей периодически оповещаются по почте циркулярными письмами из Центра о появлении новых «отступников» и их просят не допускать к Причастию вольнодумцев. Поэтому большинство христиан предпочитают помалкивать или оправдывать своё молчание дежурной фразой: «Последнее время».
Религиозная ненависть к братьям по вере во Христа проявляется даже в приёме гостей из – за рубежа. Украину часто посещают с братским визитом реформаты из Голландии, которые в своих проповедях подвергают критике арминианское богословие, в основе которого лежат взгляды их земляка, Якоба Арминия. Гости с родины Рембрандта и Саскии справедливо называют это учение человекоцентричным. Но это не мешает им сотрудничать с украинскими христианами. Голландцы распространяют среди них Женевскую Библию, духовное наследие пуритан, строят им дома молитвы, жертвуют деньги, участвуют в совместных поклонениях и т.д. После отъезда гостей пресвитера объясняют своим прихожанам, что приезжали еретики, но привезли деньги от Бога, а подаренную ими литературу - сжигают или закапывают в землю. Этот сценарий работает второе десятилетие. Сами реформаты об этом знают, но продолжают свое служение, придерживаясь толерантности.
Настало время, когда нужно вслух говорить о причинах кризиса в духовной жизни и в служении христианских Церквей. Все искупленные во Христе соединены друг с другом и должны иметь между собой общение. Они составляют одно тело, все соединены со Христом, как их общим Главою, и являются причастниками одного Духа. Все они обрели драгоценную веру; их вера, касающаяся главных доктрин Евангелия, по сути, одна и та же. Первые христиане были столь совершенно соединены этими узами, что у них были “одно сердце и одна душа” (Деян.4:32). Дети Божьи исповедующие Христа своим Спасителем составляют видимую Церковь. Главное определение этого сообщества – единство. Оно не ограничено теми, кто живет вместе и может собираться в одном месте для совершения религиозных установлений, но простирается на всех тех, кто «на всяком месте» призывает имя Господа Иисуса. На видимые узы этого единства указывает Апостол Павел: “Одно тело и один дух, как вы и призваны к одной надежде вашего звания; один Господь, одна вера, одно крещение, один Бог и Отец всех, Который над всеми, и чрез всех, и во всех нас” (Еф.4:4-6). Христианам предписано “искать того, что служит к миру и ко взаимному назиданию” (Рим.14:19). Если бы исповедующие христианство по всему миру вместо того, чтобы разделяться на разные противостоящие друг другу течения, были соединены в одно священное братство, тогда всякий, допущенный в общение Церкви в одном месте, признавался бы членом Вселенской Церкви, и имел бы право пользоваться привилегиями общения в любой поместной церкви и участвовал бы с ними в преломлении хлеба. Однако, в настоящее время, Церковь находится в полном разделении на бесчисленное число конфессий и малых групп. Все они отстаивают какой-то принцип или традицию, кажущиеся очень важными для них, по которому они не только отличаются, но и противостоят другим деноминациям. Отсюда и возникла порочная практика многократного перекрещивания. «Таинство крещения не должно повторяться даже в том случае, если оно было осуществлено раскольниками» (1 правило св. Василия Великого). Духовным отцам пора уразуметь простые христианские истины: «что Бог нелицеприятен, но во всяком народе боящийся Его и поступающий по правде приятен Ему » (Деян.10:34 - 35).
Игорь Задорожный. Одесса. Украина.
Дата/Время: 04/04/09 13:22 | Email:
Автор : Евгений Каширский
| Изменить | Удалить
сообщение #090404132205
Спасибо за предложение, но дело, которое я делаю, прежде всего моя писанина, не зависит от организаций. Организации возникают, распадаются, объединяются, это естественное развитие любого движения, оно всегда шире конкретных союзов. Я смотрю на это спокойно. Скажем так, теперь спокойно.
Дата/Время: 04/04/09 10:58 | Email:
Автор : Интересующийся
| Изменить | Удалить
сообщение #090404105842
//В настоящее время Союз ЕРЦР фактически прекратил свою деятельность

Мда... Сказавший - "если это предприятие и это дело - от человеков, то оно разрушится" - опять прав?

Евгений Дмитриевич, право слово, переходите в Ислам. Обидно видеть как такой талантливый человек тратит свою жизнь на обреченное Богом дело.
Дата/Время: 02/04/09 21:35 | Email:
Автор : Александр Солженицын
| Изменить | Удалить
сообщение #090402213502
«РУССКИЙ ВОПРОС» К КОНЦУ ХХ ВЕКА
Все потери, которые наш народ перенёс за огляженные 300 лет от Смуты XVII века, - не идут и в дальнее сравнение с потерями и падением за коммунистическое 70-летие. На первом месте здесь стоит физическое уничтожение людей. По косвенным подсчётам разных статистиков - от постоянной внутренней войны, которую вело советское правительство против своего народа, - население СССР потеряло не менее 45 - 50 миллионов человек. (Проф. И. А. Курганов пришёл к цифре 66 миллионов.)
Причём особенность этого уничтожения была та, что не просто косили подряд, кого придётся, или по отдельным территориям, но всегда - выборочно: тех, кто выдавался либо протестом, сопротивлением, либо критическим мышлением, либо талантом, авторитетом среди окружающих. Через этот противоотбор из населения срезались самые ценные нравственно или умственно люди. От этого непоправимо падал общий средний уровень остающихся, народ в целом - принижался.
К концу сталинской эпохи уже невозможно было признать в народе - тот, который был застигнут революцией: другие лица, другие нравы, другие обычаи и понятия. И чем же как не физическим уничтожением своего народа назвать безоглядную, безжалостную, безрасчётную укладку красноармейских трупов на путях побед Сталина в советско-германской войне? ("Разминирование" минных полей ногами гонимой пехоты - ещё не самый яркий пример.) После сталинских "7 миллионов потерь", после хрущёвских "20 миллионов", теперь, наконец, в российской прессе напечатана и фактическая цифра: 31 миллион. Онемляющая цифра - пятая часть населения! Когда и какой народ укладывал столько на войне? Наша "Победа" 1945 года овеществилась в укреплении сталинской диктатуры - и в полном обезлюживании деревень. Страна лежала как мёртвая, и миллионы одиноких женщин не могли продолжить жизнь народа.
Но ещё и физическое массовое уничтожение - не высшее достижение коммунистической власти. Всех, кто избегал уничтожения, - десятилетиями облучали оглупляющей и душу развращающей пропагандой, и от каждого требовали постоянно возобновляемых знаков покорности. (А от послушной интеллигенции - и ткать эту пропаганду в подробностях.) От этой гремящей, торжествующей идеологической обработки - ещё и ещё снижался нравственный и умственный уровень народа.
(Только так и могли воспитаться те нынешние старики и пожилые, кто вспоминает как эру счастья и благоденствия, когда они отдавали свой труд за грошовую зарплату, но под 7-е ноября получали полкило печенья, перевязанное цветной ленточкой.) Зато во внешней политике - о! вот тут коммунисты не повторили ни единого промаха и ляпа царской дипломатии, каких много мы уже отметили в этой статье.
Коммунистические вожди всегда знали верно, что им нужно, и каждое действие направлялось всегда и только к этой полезной цели - никогда ни одного шага великодушного или бескорыстного; и каждый шаг верно смечен, со всем цинизмом, жестокостью и проницательностью в оценке противников. Впервые за долгий ход истории российской дипломатия советская была находчива, неотступчива, цепка, бессовестна - и всегда превосходила и побивала западную.
(Те же и Балканы коммунисты полностью забрали, без большого усилия; отхватили пол-Европы; без сопротивления проникали в Центральную Америку, Южную Африку, Южную Азию.) И таким привлекательным идеологическим оперением была советская дипломатия снабжена, что вызывала восторженное сочувствие у западного же передового общества, отчего потуплялись и западные дипломаты, с трудом натягивая аргументы. (Но заметим: и советская дипломатия служила не интересам своего народа, а - чужим, "мировой революции".)
И эти блистательные успехи ещё одуривали и одуривали ослабевшие головы советских людей - новоизобретенным, безнациональным советским патриотизмом. (Так и воспитались нынешние, постаревшие, радетели и болельщики Великого Советского Союза.) Не повторяем здесь теперь уже общеизвестной оценки "промышленных успехов" СССР: безжизненной экономики, уродливого производства неспрашиваемых и некачественных товаров, изгаживания огромных природных пространств и грабительского исчерпания природных ресурсов.
Но и во всём высасывании жизненных соков из населения - советская система не была равномерна. По твёрдому наследству ленинской мысли надо было (и так и делалось): главный гнёт налагать на республики крупные, сильные, т. е. славянские, и особенно на "великорусскую шваль" (Ленин), главные поборы - брать с неё, притом первоначально опираться на национальные меньшинства, союзные и автономные республики.
Сегодня тоже уже не новость, опубликовано многократно, что главную тяжесть советской экономической системы несла на себе РСФСР, с её бюджета брались непропорционально крупные отчисления, она меньше всего получала вложений, а её крестьяне продавали продукт своего труда двадцатикратно дешевле, чем, скажем, грузинские (картофель - апельсины). Подрубить именно русский народ и истощать именно его силы - была из нескрываемых задач Ленина.
И Сталин продолжал следовать этой политике, даже когда произнёс свой известный сентиментальный тост о "русском народе".
А в брежневское время (всё державшееся на паразитстве от продажи за границу сырой нефти - до полного износа нефтяного оборудования) - совершены были новые жуткие и непоправимые шаги по "оскудению Центра", по разгрому Средней России: "закрытие" тысяч и тысяч "неперспективных деревень" (с покиданием многих удобий, пашен и лугов), последний крушащий удар по недобитой русской деревне, искажение всего лика русской земли.
И уже был взнесен страшный удар, добивающий Россию, - "поворот русских рек", последний одурелый бред маразматического ЦК КПСС, - на последнем краю и в последний момент, слава Богу, отведенный малой мужественной группой русских писателей и учёных. "Противоотбор", который методически и зорко коммунисты вели во всех слоях народа от первых же недель своей власти, от первых же дней ЧК, - предусмотрительно заранее обессиливал возможное народное сопротивление.
Оно ещё могло прорываться в первые годы - кронштадтское восстание с одновременными забастовками петроградского пролетариата, тамбовское, западносибирское и ещё другие крестьянские восстания, - но все они были потоплены в смертях с такой запасливой избыточностью, что больше не вздымались. А когда и поднимались малые бугорки (как стачка ивановских ткачей в 1930), то о них не узнавал не только мир, но даже и само советское пространство, всё было надёжно заглушено.
Прорыв реальных чувств народа к власти мог проявиться - и как же зримо проявился! - лишь в годы советско-германской войны: только летом 1941 больше чем тремя миллионами легко сдавшихся пленных, в 1943 - 44 целыми караванами жителей, добровольно отступающих за немецкими войсками, - так, как если б это были их отечественные...
В первые месяцы войны советская власть легко могла бы и крахнуть, освободить нас от себя, - если бы не расовая тупость и надмение гитлеровцев, показавшие нашим исстрадавшимся людям, что от германского вторжения нашему народу нечего хорошего ждать, - и только на этом Сталин удержался. О попытках формирования русских добровольческих отрядов на германской стороне, затем и о начатке создания власовской армии - я уже писал в "Архипелаге".
Характерно, что даже в самые последние месяцы (зима 1944-45), когда всем уже было видно, что Гитлер проиграл войну, - в эти самые месяцы русские люди, оказавшиеся за рубежом, - многими десятками тысяч подавали заявления о вступлении в Русскую Освободительную армию! - вот это был голос русского народа.
И хотя историю РОА заплевали как большевицкие идеологи (да и робкая советская образованщина), так и с Запада (где представить не умели, чтоб у русских могла быть и своя цель освобождения), - однако она войдёт примечательной и мужественной страницей в русскую историю - в долготу которой и будущность мы верим даже и сегодня. (Генерала Власова обвиняют, что для русских целей он не побрезговал войти в показной союз с внешним врагом государства.
Но, кстати, как мы видели, такой же показной союз заключала и Елизавета со Швецией и Францией, когда шла к свержению бироновщины: враг был слишком опасен и укоренён.) - В послесталинское время были и ещё короткие вспышки русского сопротивления - в Муроме, Александрове, Краснодаре и особенно в Новочеркасске, но и они, благодаря непревзойденной большевицкой заглушке, десятилетиями оставались неизвестны миру.
После всех кровавых потерь советско-германской войны, нового взлёта сталинской диктатуры, сплошного вала тюремных посадок всех, кто хоть как-то соприкоснулся за время войны с европейским населением, затем лютейшего послевоенного колхозного законодательства (за невыработку трудодней - ссылка!), - кажется, и наступил конец русского народа и тех народов, которые делили с ним советскую историю? Нет. И ещё то был - не конец.
К концу мы придвинулись - как ни парадоксально - от лицемерной и безответственной горбачёвской "перестройки". Немало было разумных путей постепенного осторожного выхода из-под большевицких глыб. Горбачёв избрал путь - самый неискренний и самый хаотический. Неискренний, потому что искал, как сохранить и коммунизм в слегка изменённом виде и все блага партийной номенклатуры.
А хаотический - потому что, с обычной большевицкой тупостью, выдвинул лозунг "ускорения", невозможный и гибельный при изношенности загнанного оборудования; когда же "ускорение" не потянуло, то сочинил немыслимый "социалистический рынок", следствием которого стал распад производственных связей и начало разворовки производства. - И этакую свою "перестройку" Горбачёв сопроводил "гласностью", в близоруком расчёте на единственное следствие: получить интеллигенцию в союзники против уж крайних зубров коммунизма, не хотящих понять и собственной пользы от перестройки (другой системы кормушек). Он и во сне представить не мог, что этой гласностью одновременно же распахивает ворота всем яростным национализмам. (В 1974, в сборнике "Из-под глыб" мы предсказывали, что национальной ненавистью СССР поджечь очень легко.
Тогда же, в Стокгольме, я предупреждал: в СССР "если объявить демократию внезапно, то у нас начнётся истребительная межнациональная война, которая смоет эту демократию вообще в один миг". Но вождям КПСС это было недоступно понять.) - В 1990 я с уверенностью писал (в "Обустройстве"): "Как у нас теперь всё поколесилось - так всё равно "Советский Социалистический" развалится, всё равно!" (Горбачёв пришёл во гнев и метко обозвал меня за то... "монархистом".
Не удивлюсь: ведущая американская газета прокомментировала мою фразу так: "Солженицын всё ещё не может расстаться с имперскими иллюзиями", - это когда сами они ещё больше всего боялись развала СССР.) Тогда же и там же я предостерегал: "Как бы нам, вместо освобождения, не расплющиться под его [коммунизма] развалинами".
И - именно так получилось: в августе 1991 бетонные блоки стали падать и падать на неподготовленные головы, а поворотливые фюреры некоторых национальных республик, десятилетиями, до последнего дня усердно и благоуспешно тянувшие коммунистическую выслужбу, тут - разом, в 48 часов, а кто и в 24, объявили себя исконными ярыми националистами, патриотами своей, отныне суверенной республики, и уже безо всякого коммунистического родимого пятна!
(Их имена - и сегодня сверкают на мировом небосклоне, их с уважением встречают в западных столицах как первейших демократов.) Блоки и глыбы, в разных областях народной жизни, хлопались и в следующие месяцы с большой густотой, придавливая массы застигнутых людей. Но введём в рассуждение - черёд. Первое следствие. Коммунистический Советский Союз был исторически обречён, ибо основан был на ложных идеях (более всего опирались на "экономический базис", а он-то и погубил).
СССР держался 70 лет обручами небывалой диктатуры - но когда издряхлело изнутри, то уже не помогут и обручи. Сегодня далеко не только бонзы, закоснелые в коммунистических идеях, но и немало простых рядовых людей, омороченных нагремевшим "советским патриотизмом", искренно жалеют о распаде СССР: ведь "СССР был - наследник величия и славы России", "советская история была не тупик, а закономерное развитие"...
Что касается "величия и славы", то в историческом обзоре мы видели, какой ценой и для каких посторонних целей мы часто напрягались иссильно в минувшие 300 лет. А советская история была именно тупик. И хоть в эти 20-е - 30-е... 60-е - 70-е правили не мы с вами - а отвечать за все содеянные злодейства и перед всем миром достаётся - кому же? да только нам, и, заметим: только русским! - вот тут все охотно уступают нам исключительное и первое место.
Да если безликая корыстная свора вершила, что хотела, чаще всего от нашего имени, - так нам и не отмыться, как быстро отмылись другие. Что советская империя для нас не только не нужна, она губительна - к этому выводу я пришёл в первые послевоенные годы, в лагерях. Я давно так думаю, уже полвека, не из сегодня. И в "Письме вождям Советского Союза" (1973) я писал: "Цели великой империи и нравственное здоровье народа несовместимы.
[...]
Страницы : 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299
Новое сообщение
Автор сообщения :
Email автора :
Введите текст на картинке :
Текст сообщения
Слать все сообщения из темы на указанный email