Свободный форум |
|
Изменить тему |
Удалить тему |
Написать новое сообщение |
Сообщений в теме : 1492 |
Дата/Время: 02/12/11 23:54 | Email: Автор : старец Антипа |
| Изменить | Удалить сообщение #111202235427 |
Шалом, уважаемая госпожа Любовь Александровна! Щелкните левой кнопкой мышки по этому адресу и читайте книгу http://rus-baptist.narod.ru/dop/calvinizm.htm |
Дата/Время: 01/12/11 15:57 | Email: LubovAktau@mail.ru Автор : Любовь Александровна |
| Изменить | Удалить сообщение #111201155738 |
Здравствуйте. Не могли бы Вы выслать мне книгу "Другой Христос кальвинизма" автора А. Коломийцева? |
Дата/Время: 21/11/11 23:36 | Email: Автор : старец Антипа |
| Изменить | Удалить сообщение #111121233649 |
Дракон приходит в дом. На одесском рынке «Привоз», как в Греции, можно купить все. Кроме пищи для тела здесь можно приобрести и духовную пищу для души. На любой вкус. Между аппетитной овечьей брынзой и копченым окороком лежит Библия, продаются труды Елены Уайт, практические руководства по восточным единоборствам, книги оккультного содержания. Одесситы уже привыкли к фигуре пожилого человека, который много лет торгует православными календарями с портретами Патриархов, в дорогих одеждах, в тиаре, украшенной бриллиантами и с жезлом в руке. Но недавно у старика появился конкурент в лице молодой особы, которая назойливо предлагала свой товар посетителям рынка. На календаре 2012 года, который энергично расхваливала бизнес-леди, почему-то не было портрета Патриарха с пожеланием благословения. Вместо него был изображен дракон. Продавщица экзотического календаря разъяснила, что наступающий новый, 2012 год, объявлен годом дракона. А далее мадам поведала, что согласно восточной астрологии дракон - символ жизни, гармонии, богатства и долголетия, и, якобы, он покровительствует тем, кто поклоняется ему. Жизнь граждан, которые почитают дракона, проходит в материальном достатке, а их досуг наполнен забавными любовными приключениями. Я спросил дамочку, которая приобрела календарь: «Зачем вам это?». На ее лице появилось крайнее удивление. «Вы, наверно, не знаете, что дракон надежно защищает и благословляет жилище?». На это я возразил, что недавние события, связанные с техногенной аварией на атомной электростанции в Фукусиме, землетрясения и жуткие разрушения после цунами красноречиво свидетельствуют о полном бессилии древнего змия противостоять Божьим судам. Христианство всегда выступало с критикой астрологии, как разновидности языческого фатализма. Словарь Даля дает расшифровку слова «дракон» - дьявол. Изображения дракона сегодня украшают ворота компактного корейского поселения в Одессе. Интерьер китайских ресторанов и бистро вообще не обходится без изображения этого чудовища. Товары широкого потребления поступающие из Юго - Восточной Азии давно облюбовали украинский рынок. Приобретая китайское одеяло, расшитое изображениями драконов, христианам, таким образом, навязываются фрагменты языческой религии. Трудно даже представить, чтобы в китайской семье на почетном месте висело бы изображение русского святителя и молитвенника Сергия Радонежского. Так почему же в православных семьях сейчас мирно уживаются вместе лики святых и дьявольская символика? Нет ничего нового под солнцем. Духовный Вавилон существовал всегда. Вот что написано в Библии: «Народы сии чтили Господа, но и истуканам своим служили. Да и дети их, и дети детей их до сего дня поступают так же, как поступали отцы их» (4Цар.17:41). Апостол Павел строго спрашивал христиан Коринфа: «Ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою?» (2Кор.6:15). Не поленитесь прочитать объявления, расклеенные на остановках общественного транспорта и на столбах города. Восточные гуру с трудно произносимыми фамилиями и непонятными дипломами призывают сделать из наших детей бойцов рукопашной борьбы. В «школах тигра» и в «школах змеи» крещенных в православной Церкви ребят научат медитировать и произносить мантры, обращенные к таинственным духам-покровителям. Если во время этих занятий дети не получат сотрясение мозга и их кости останутся целыми, то они обретут навыки рукопашного боя, а может быть даже и черный пояс – «благословение» из преисподней. Православный священник Алексий Мороз в своей брошюре: «Откуда берутся бандиты?», которая издана «По благословению Архиепископа Пермского и Соликамского Афанасия» пишет: «Очень часто занятие восточными единоборствами приводит к одержимости. В человека вселяется так называемый бес агрессии. Последний с течением времени все больше и больше завладевает душой и телом спортсмена. Дело в том, что все восточные единоборства имеют мощную мистическую подоплеку. В частности, кунь-фу было средством служения Будде в монастырях Шаолиня. Это было одним из видов подготовки души и тела человека для контакта с миром невидимых падших духов. Достаточно посмотреть на изображения “божеств”, которым поклонялись мастера кэмпо, чтобы понять, что эти духи принадлежат к разряду злых». Источник: http://www.reshma.nov.ru/psycology/pastirska/bandit.htm Мнение православных служителей в этом вопросе полностью совпадает с доктринами Реформатской Церкви. В Вестминстерском исповедании веры сказано, что люди, не исповедующие христианскую веру, не могут спастись каким-либо другим способом, как бы они ни были усердны в согласовании своей жизни со здравым смыслом и законом той религии, которую они исповедуют. Напрасно полагаться на заступничество дракона и тщетно ожидать «благословения» от падшего ангела. Деятельность древнего змея – отца лжи направлена только на погибель человеческих душ. Увлечение нехристианскими религиями, восточным мистицизмом и посещение занятий восточных единоборств может погубить вашу бессмертную душу и драгоценные души ваших детей. Спасение, прощение грехов, оправдание, усыновление, освящение и дар вечной жизни можно получить только по вере в Иисуса Христа. «Ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» (Деян.4:12). Старец Антипа. |
Дата/Время: 13/11/11 14:57 | Email: Автор : Дмитрий Быков |
| Изменить | Удалить сообщение #111113145731 |
Толоконные лбы Один хороший православный канал давеча спросил меня: чем я объясняю взрыв антицерковных настроений в обществе? Проще всего было бы в лучших национальных традициях ответить вопросом: а не удивляет ли вас, что этот взрыв случился только сейчас, и в подозрительно мягких формах? Только трусостью, фатализмом, зыбким болотом в душах можно объяснить тот факт, что россияне все еще ходят в церковь и уважительно отзываются иногда об иерархах. Вера в России по большей части языческая, исчерпывающе описанная Фрейзером в «Золотой ветви» или Фрейдом в «Тотеме и табу»; вера, больше похожая на синдром навязчивых состояний. Зыбкость эта связана с тем, что ничто в России не получается по заслугам, ничто не дается по труду (которого чаще всего нет: у нас отобрали его осмысленность, да и сам труд, и поиск мотивировок остался нашим личным делом). Страна, в которой все, от карьеры до здоровья, есть дело случая, страна, в которой ни за что нельзя уважать себя, — есть по определению страна трусливого магизма, где нет связи между причинами и следствиями, а есть робкое предположение, что три плевка через левое плечо еще немного продлят наше прозябание. Этот примитивный магизм подробно описан у Пелевина в «Числах» и у Петрушевской в «Номере один», и я не вижу смысла разоблачать его еще раз. Только этой робостью и пещерным суеверием можно объяснить тот факт, что среднестатистический россиянин боится церкви, чтит ее и ходит туда по праздникам, а заодно опасается сказать правду о подавляющем большинстве священнослужителей. Правда же эта заключается в том, что церковь в сегодняшней России — предсказуемая и ревностная союзница всего наиболее темного и косного; что церковь — тень государства, и в этой тени его художествам особенно вольготно; что современное российское богословие, по крайней мере официальное, безнадежно отстало от времени и от реальных нужд паствы. Ответом на это церковное самоустранение от действительности стал расцвет бесчисленных сект, от сатанизма до всяческих синтонов и лайфспрингов. Еще один ответ — плоский, упрямый и самодовольный позитивизм интеллигенции, в особенности либеральной: современное российское православие так скомпрометировало в ее глазах само понятие веры, что мировоззрение этой интеллигенции недалеко ушло от ленинского определения всякого боженьки как гнуснейшей лжи; впрочем, интеллигентские секты, группирующиеся вокруг «продвинутых» батюшек, еще отвратительнее, поскольку доминирующая их черта — беззастенчивое самоуважение, хлещущее из глаз самодовольство. Простите меня все, но это очень видно. Церковь не должна и не может расстаться с ролью одного из главных общественных институтов: она необходима хотя бы потому, что выглядит единственной реальной альтернативой секте, тому духовному подполью, в которое рано или поздно скатывается любой мыслящий одиночка. Церковь, именно официальная, никем не утесняемая и не запрещаемая, выводит на свет те темные желания, догадки и страхи, которые в противном случае утащат неофита в полноценное безумие, в фанатизм или самоедство. Но должна ли эта официальная церковь сотрудничать с государством — вопрос, на мой взгляд, однозначно устаревший: не может, не должна, это для нее катастрофично. У русской церкви есть сегодня уникальный шанс резко повысить свою роль в жизни общества: она может сыграть роль того духовного ориентира, нехватка которого так остро ощущается по всей России. Но для этого ей надо бы — для начала — вспомнить опыт католичества в социалистической Польше. Я не зову церковь в оппозицию, Боже упаси. Но она по определению имеет дело со смыслами, а именно смыслов сейчас страшная нехватка. Я не знаю, как именно церкви следовало бы действовать: пока опыт религиозных программ на телевидении неутешителен, публичные лекции умеет читать один Андрей Кураев, с катехизацией дело обстоит из рук вон, статус школьного курса «Основы православной культуры» по-прежнему не определился, достойного учебника нет. Пламенная, азартная, яростная сущность христианства непонятна большинству, боюсь, и в самой РПЦ — то христианство, о котором написаны «Мысли врасплох» Синявского и «Доктор Живаго», та «сигнальная острота христианства», о которой говорит Пастернак в «Повести», остаются достоянием немногих, и голос этих немногих мало кому слышен. Это беда наша, что церковь становится мишенью для шуточек, но почти никем не оспаривается и не критикуется всерьез; переписка Хабермаса с Бенедиктом XVI в наших условиях непредставима, серьезные социологи с не менее серьезными теологами могли бы вести увлекательнейшие дискуссии, но, боюсь, достойного борца не выставить сегодня ни той, ни другой стороне. Впрочем, по нынешним временам любая публичная полемика скатывается к личным выпадам и поиску компромата — навык дискуссии стремительно утрачивается там, где она не востребована или попросту запрещена. То, что антиклерикализма в России еще, по сути, нет, — очень плохой знак для церкви: это говорит лишь о том, что она по большому счету безразлична огромному большинству современников. Примитивный атеизм — не самая грозная опасность: атеисты наглядно опровергают собственное учение собственными же биографиями, сходя под старость с ума либо впадая в самые что ни на есть пещерные заблуждения. Красноречив пример известного публициста Александра Никонова, регулярно изрыгающего кощунства в адрес православия и горячо приверженного технологиям пикапа в синтоновском и николай-козловском варианте. Куда хуже болото полуверы, суеверия магического образца, лишенные намека на философские или нравственные начала. С этой проблемой не справиться повторением заклинаний, угрозами, разговорами о необходимости смирения и т. д.: истинная вера возможна там, где бодрствует разум. Поскольку сон разума и есть нынешнее состояние почти всей России, именно у церкви есть шанс разрушить это сонное царство; но она, кажется, к этому совершенно не готова, как и в десятые годы прошлого века, когда любые попытки обновления православия, все эти вольные философские ассоциации и религиозно-философские собрания сопровождались протестами, а то и проклятиями церковников. Им куда больше нравился Иоанн Кронштадтский, чья полемика, скажем, с Толстым поражает именно громовой демагогией и отсутствием внятной аргументации. Было бы очень недурно — да что там, просто отлично, — если бы церковь выступила против принудительного единомыслия, против засилья квазикультуры, против государственной фальши, пронизывающей все и вся; но ее общественная активность пока ограничивается заявлениями г-на Чаплина о продуктивности использования скинов для охраны общественного порядка. Еще церкви очень нравится благословлять байкеров. Еще ей нравится физкультура и здоровый образ жизни. Идеал православного в представлении российских иерархов — нечто среднее между геополитически озабоченным байкером и уверенно впадающей в маразм кроткой старухой, в ответ на любую государственную (или соседскую) глупость приговаривающей только, как в чеховском «На святках»: «Дай Бог здоровья». Истинные проблемы нашего современника глубоко чужды церкви, ее интеллектуальный уровень катастрофичен, ее участие в жизни общества минимально — и почти всегда пагубно; все пороки свои официальное православие ревностно сберегло, все достоинства утратило, и надежды на энергичного, сравнительно молодого патриарха Кирилла развеялись в первый же год его служения: он энергично и самоуверенно продолжает то же самое, так что церковный застой при нем приобрел радужные, какие-то вовсе уж абсурдные обертона. Разумеется, церковь не может быть намного лучше общества: в конце концов, она его часть. Но с Богом она все же соотносится более непосредственно и прямо, нежели с обществом, и потому оправдать ее уровнем всей современной России — более чем плачевным, надо признать, — никак не получится. У нее другой исток и другие ориентиры. Если она о них не вспомнит, первый же социальный катаклизм приведет к реальному, а не мнимому антиклерикализму. Как это было в России, помнят все, и повторения наверняка не хотели бы даже те, кто называет себя воинствующим атеистом. Что до идеального образа священнослужителя, его искать не надо, его дал нам Чехов в «Дуэли», где молодой безымянный Дьякон — единственная серьезная альтернатива и вечному страдальцу, пустейшему Лаевскому, и самовлюбленному позитивисту с комплексами сверхчеловека фон Корену. Этот любимый чеховский образ — живой ответ на вопрос «Как надо?». Но покажите мне в России священника, который бы эту повесть регулярно перечитывал, а то и вообще читал. |
Дата/Время: 12/11/11 11:15 | Email: Автор : старец Антипа |
| Изменить | Удалить сообщение #111112111512 |
Пчеловоды - Царство Божье не наследуют! Членом общины евангельских христиан баптистов в свете требования церковного Устава, может быть только человек, «переживший рождение свыше и принявший водное крещение по вере через погружение». Под термином «переживший рождение свыше» однозначно подразумевается, что крещеный христианин стал во Христе новым творением. Те, кто познали Христа и присоединились к видимой поместной Церкви, должны отложить прежний образ жизни ветхого человека и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины. Евангелие требует, чтобы христиане не лгали, говорили истину каждый ближнему своему. Гневаясь – нельзя согрешать, и возбраняется давать место диаволу. Кто до своего обращения промышлял воровством, должен немедленно прекратить красть, так как это нарушение восьмой заповеди. Христианин обязан наблюдать за своими путями и следить за своей речью, чтобы никакое гнилое слово не исходило из его уст, а только доброе, для назидания в вере. Всякое раздражение и ярость, и гнев, и крик, и злоречие со всякою злобою - плоды плоти - должны быть удалены из повседневной жизни возрожденного. Евангелие призывает быть добрыми друг ко другу, сострадательными, прощать обидчиков, как и Бог во Христе простил грешников. Таковы общие положения нравственных критериев любой христианской конфессии, которая исповедует Евангелие Иисуса Христа. В воскресенье, в церкви, звучит проповедь на цитату из послания к Римлянам: «и не сообразуйтесь с веком сим». При этих словах мужчины дружно кивают головами, а женщины всхлипывают и вытирают носовым платочком слезы на щеках. Внешне всё выглядит вполне благополучно. Искусно создаётся иллюзия благочестия. Роскошные здания домов молитвы, построенные по новейшим строительным технологиям, которые конкурируют с древними костёлами. «Выключите мобильники!» - объявление в холлах церквей. Взаимные улыбки, поцелуи. Дорогие костюмы, белые рубашки, галстуки. За церковной оградой молящихся ожидают европейские модели автомобилей: "БМВ", "Мерседес", "Вольво". Но вот воскресное собрание закончилось, и народ разъезжается по домам. И здесь, вдали от церкви, начинается совершенно другая жизнь… Христиане, крещенные полным погружением в воду и давшие «обещание Богу доброй совести» в бывшем СССР были очень предприимчивыми и коммерческими людьми. Они не торопились спускаться в шахту добывать уголь или идти работать на завод. Вакансии охранников, кочегаров, спасателей на пляжах в их среде передавались по наследству. График работы на этих должностях был «сутки - через трое». Но эта работа была практически ширмой для прикрытия главного источника дохода, а также для приобретения необходимого трудового стажа для получения пенсии. Платили на этих местах по нижней шкале. Зарплаты кочегара едва хватало на хлеб насущный и на оплату счетов коммунальных услуг. Основной же бизнес осуществлялся в течение свободных от работы трёх суток. Многие христиане имели теплицы, в которых выращивали ранние помидоры и огурцы. Были также строительные бригады – «шарашки», состоящие исключительно из верующих. Но больше всего занимались выращиванием цветов на приусадебных участках и в оранжереях в зимнее время. Спрос на цветы был высок, и стоимость букета из трёх роз на восьмое марта доходила до пятнадцати советских рублей (эквивалент четыре килограмма 830 грамм сливочного масла). Но упрекнуть этих христиан в тунеядстве нельзя. Деньги доставались им тяжёлым трудом и недосыпаниями, а иногда приходилось идти даже на компромисс со своей совестью и нарушать восьмую заповедь: «Не кради». Для отопления теплиц цветоводы и овощеводы приобретали тоннами украденное у государства дизельное топливо по низкой цене. Алчность приводит к умножению забот и попечений, ко внутренней злобе и замкнутости, а также непрестанно провоцирует страх утраты и гнев на возможных конкурентов и завистников. С ней связана жадность (любостяжание), что осуждается у всех народов. Некоторые аграрии предались сребролюбию до такой степени, что добровольно менялись со сменщиком графиком своего дежурства в котельной на воскресный день. По Божьим заповедям разрешается работать только шесть дней в неделю. А седьмой день должен принадлежать Господу. В воскресенье дети Божьи, как правило, участвуют в богослужении в церкви, а в промежутке между собраниями посещают больных, находящихся на одре болезни. Работу же на производстве - нарушением Божьей заповеди они не считали. Таким образом, с помощью небольшого лукавства прибавлялся дополнительный день для работы в теплицах. Но можно ли обкрадывать Бога? В книге проповедника и служителя Совета Церквей Ю.Ф. Куксенко «Наши беседы», которая помещена в Интернете на сайте: http://www.sunhome.ru/books/b.nashi_besedy/16 повествуется о том, что в Средней Азии, в среде верующих из Совета церквей, ходила пословица: "Пчеловоды - Царство Божье не наследуют". Конфликтные «междусобойчики» среди пчеловодов периодически приходилось разбирать на церковных советах и даже строго наказывать хулиганов (простите, христиан) за драки и бесчинство. Вокруг города Ферганы раскинулись хлопковые поля, горные луга и это было благоприятным местом для занятия пчеловодством. У небольшого здания с вывеской: «Общество пчеловодов» с утра выстраивалась длинная очередь. Верующие христиане громко кричали, оскорбляли друг друга и дрались за пустые фляги для меда. Проходящие мимо благоверные мусульмане очень удивлялись, глядя на то, что вытворяли русскоговорящие люди Книги. А потом эти же христиане-пчеловоды в дорогих костюмах приезжали на евангелизацию в кишлаки и приглашали мусульман придти ко Христу. Выручка от продажи меда во много раз превосходила средний уровень доходов в семьях рабочих и крестьян и поэтому пчеловоды не отказывали себе ни в чем. Они приобретали дорогие автомобили, украшали жён ювелирными изделиями, устраивали роскошные свадьбы своим детям с числом приглашенных гостей до 800 человек и при этом ссылались на слова апостола Павла: «Умею жить и в скудости, умею жить и в изобилии» (Фил.4:12). Весной начинался сезон сбора меда и церкви пустели. Служители - диаконы, хористы, проповедники бригадами выезжали в горы на пасеки, и духовная работа в общине замирала. Дети продолжительное время оставались без надзора родителей, и их воспитывала улица. С наступлением морозов пресвитеру поступали записки с просьбой помолиться о возвращении сбежавших из дому детей. Когда рухнул «железный занавес» и появилась реальная возможность покинуть Родину - первыми рейсами на Запад улетали пчеловоды и кочегары. В поисковой программе Интернета в разделе «Одноклассники» можно без труда найти выложенные сюжеты из "духовно-плотской" жизни этих христиан. Цветные фотографии свидетельствуют, что жизнь беженцев в США посвящена чревоугодию. Плотный график празднований дней рождений, посещений свадебных пиров, юбилеев и застолий не оставляет времени христианам почитать Библию. Грузные пожилые мужчины с раскормленными до неприличия лицами и выпученными глазами от внутричерепного давления, которым смерть дышит в затылок, торжественной походкой передвигаются по анфиладе своих комнат и снимают видеокамерой убранство своих квартир, автомобили в гараже и бассейн в саду. Обилие хрусталя, ковров, статуй и ваз скорее напоминают антикварный комиссионный магазин или археологический музей, нежели жилище христианина, который все почитает за сор ради Христа. Хозяйка дома - жена служителя церкви, затянутая в тесные джинсы, с глубоким декольте, сгибаясь под тяжестью ювелирных украшений, на фоне куста цветущей розы, комментирует кадры христианской хроники: "Розы – это жизнь!». Этот комментарий звучит как кощунство и оскорбляет Начальника Жизни – Иисуса Христа. Страшно смотреть на это и жутко слушать такие заявления. Две бронированных двери и сигнализация, защищающие «христианское гнездышко» от злоумышленников, красноречиво говорят о том, что призыв апостола Павла «о горнем помышляйте, а не о земном» (Кол.3:2) у таких христиан не находит практического применения. «Кто говорит: "я познал Его", но заповедей Его не соблюдает, тот лжец, и нет в нем истины» (1Иоан.2:4). «Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют?» (1Кор.6:9). Старец Антипа. Отклики читателей. Из Уссурийска сообщают: «Баптисты на Дальнем Востоке ведут аналогичный образ жизни, описанный вами в статье о пчеловодах Ферганы. Но, мне кажется, что искренние христиане совершают неразумные поступки просто из-за своего духовного невежества. В воскресенье после собрания они с мотыгами едут на дачу работать на своем огороде. В Писании сказано, что День Господень следует святить, находясь в святом отдыхе весь день, а не два часа. Проповедники не учат паству, потому что сами не знают, что в этот день нужно воздерживаться не только от таких дел, которые являются греховными во всякие времена, но и от таких мирских занятий и развлечений, которые для других дней являются законными; считая своим наслаждением проводить всё время (за исключением того времени, которое занимают необходимые дела и дела милосердия) в поклонении Богу, будь то в собраниях или наедине. Если в церкви не проповедуется о соблюдении дня Господня, то, что можно ожидать от простых прихожан? А многие даже просто не знают, что они согрешают против Божьих установлений, но в своих глазах они выглядят святыми. Им внушили, что они уже посажены на небесах и будут управлять десятью городами. В церкви был случай, когда молодоженам было невмоготу ожидать бракосочетания и пресвитер отменил Таинство Причастия и соединил в браке нетерпеливых влюбленных. Такие вопиющие события происходят из-за отсутствия библейского богословия, церковной дисциплины и практики. С уважением Сергей». |