Свободный форум
Изменить тему | Удалить тему |
Написать новое сообщение
Сообщений в теме : 1492
Страницы : 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299
Дата/Время: 13/09/06 20:37 | Email:
Автор : Крылов
| Изменить | Удалить
сообщение #060913203726
"Жертва" как основополагающее определение




Жертвоприношение следует полагать непременным условием религиозного действия. В этом действии осуществляется обращение человека к Богу, устанавливается связь между человеческим и Божественным. Изначально в человеческой природе присутствует стремление к Богу. И на протяжении всей истории человечества это стремление и поиск свидетельствовали о себе. Жертва же является наиболее выразительной особенностью такого религиозного действия. Поэтому во всяком религиозном сознании присутствует универсальное понятие жертвы.

Для нас, православных христиан, в данном случае представляет интерес Ветхозаветное и Новозаветное понимание и осуществление жертвы как установление религиозной связи с истинным Богом. Ветхозаветное жертвоприношение образует целостное единство с Новозаветным. Сущность этой целостности заключается в том, что Ветхозаветные жертвы предвосхищают и предсказывают Новозаветную. Если Ветхозаветные жертвы имели относительное, прообразовательное содержание, то Новозаветная жертва является абсолютной и совершенной. Исключительно убедительно эта мысль высказана святым апостолом Павлом: "Но Христос, Первосвященник будущих благ, придя с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворенною, то есть не такового устроения, и не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление" (Евр. 9, 11-12). Нужно отметить, что Послание к Евреям в данном случае является классическим образцом богословского осмысления достоинства Ветхого и Нового Завета, а также, соответственно, и раскрытия содержания жертвоприношения в Ветхом и Новом Завете. В Послании к Евреям эти вопросы рассмотрены с исчерпывающей полнотой.

В Ветхозаветной Церкви жертвы разделялись на две категории – кровные и бескровные. Содержание кровной жертвы выражалось в том, что в жертву приносились животные. В качестве бескровной жертвы приносились различные плоды земли, в частности, мука, вино, масло. Таким образом, кровные и бескровные жертвы представляли полноту Ветхозаветного жертвоприношения. Эта полнота заключалась в том, что в жертву приносились жизнь (кровь) животных и изобильные плоды урожая, которые давала земля. В жертвоприношении Ветхозаветной Церкви присутствовала надежда и чаяние на избавление от власти греха через приобщенность к Божественному. Эта приобщенность осуществляла себя в трапезе Господней. Кульминационное выражение эта идея в Ветхом Завете имела в принесении кровной жертвы как Пасхального Агнца. Пасхальный Агнец в символической форме представлял идею спасения, освобождения. Приурочена эта идея была к конкретному историческому событию – освобождению народа избранного из египетского плена. Следовательно, жертвенная кровь Пасхального Агнца имела искупительное значение. Из этого следует, что в Ветхозаветной Пасхальной трапезе присутствовал смысл умилостивления, искупления и благодарения. Смысл умилостивления выражал надежду и чаяние на спасение, искупления – осуществление спасения, благодарения – благодарность и признательность Богу за осуществленное спасение.

С точки зрения Новозаветного учения Ветхозаветные жертвы имели преимущественно умилостивительное значение. Это были действительно жертвы и упования, поскольку всего лишь предвосхищали самое главное – оправдание падшего человека перед Богом. Ни кровные, ни бескровные жертвы в Ветхом Завете не в состоянии были решить этот вопрос, поскольку невозможно было искупить человеческие грехи кровью жертвенных животных (Евр. 9, 12). В этом и заключается "ветхость" Ветхого Завета: "Говоря: "новый", показал ветхость первого; а ветшающее и стареющее близко к уничтожению" (Евр. 8, 13). Из этого следует мысль о том, что Ветхий завет имел педагогическое, воспитательное значение: "Итак закон был для нас детоводителем ко Христу" (Гал. 3, 24). Вполне определенно сказано и о достоинстве Ветхозаветных жертв: "Закон, имея тень будущих благ, а не самый образ вещей, одними и теми же жертвами, каждый год постоянно приносимыми, никогда не может сделать совершенными приходящих с ними" (Евр. 10, 1).

Ветхозаветные кровные и бескровные жертвы, периодически совершаемые и выражающие только надежду на спасение, прообразовательно предсказывали Жертву единственную и окончательную: "Ибо Христос вошел не в рукотворное святилище, по образу истинного устроенное, но в самое небо, чтобы предстать ныне за нас пред лице Божие, и не для того, чтобы многократно приносить Себя, как первосвященик входит в святилище каждогодно с чужою кровью; иначе надлежало бы Ему многократно страдать от начала мира; Он же однажды, к концу веков, явился для уничтожения греха Жертвою Своею" (Евр. 9, 24-26). Иисус Христос, как Сын Божий, и стал той Единственной и Совершенной Жертвой, Которая в абсолютном единстве и целостности осуществила в Себе умилостивление, искупление и благодарение: "Ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых" (Евр. 10, 14). Он и стал тем Агнцем Божиим, Который принес ожидаемое спасение всему роду человеческому: "На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира" (Ин. 1, 29). Представляет Священное Писание и абсолютное достоинство Новозаветной Кровной Жертвы: "И поют новую песнь, говоря: достоин Ты взять книгу и снять с нее печати, ибо Ты был заклан, и Кровию Своею искупил нас Богу из всякого колена и языка, и народа и племени" (Откр. 5, 9).

Каким же образом осуществилось абсолютное единство и целостность Кровной и Бескровной Жертвы в Новозаветном Жертвоприношении? Это абсолютное единство представляется как величайшая Тайна в Домостроительстве Божием. Поистине оно пребывает вне времени и пространства, принадлежа актуальной вечности, то есть вечному настоящему. Отсюда и такое понятие Новозаветной Церкви как Таинство, в котором через видимое во времени и пространстве воплощает себя невидимое в вечности. Исторически Новозаветная жертва раскрыла Свое содержание в Тайной Вечере и Голгофе. Тайная Вечеря и стала той Новозаветной Трапезой Господней, в которой осуществилось абсолютное приобщение человеческого к Божественному через вкушение Тела и Крови Христовой как абсолютного достоинства Новозаветного Пасхального Агнца: "И когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил, и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите; сие есть тело Мое. И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все; ибо сие есть Кровь Моя Нового завета, за многих изливаемая во оставление грехов" (Мф. 26, 26-28).

В Богочеловеческом достоинстве присутствовал Иисус Христос на этой Трапезе, приобщив к Себе Своих учеников, а в их лице и весь род человеческий. Жертва Искупления совершилась на Голгофе через пролитие Его Пречистой Крови на Кресте. Таким образом и осуществилось в Нем абсолютное единство всех достоинств. В Ветхом Завете Его предсказывали жертвы умилостивления, в Новом Завете Он принес окончательную и совершенную Жертву искупления.

В конечном итоге основополагающее определение жертвы получило свое историческое и духовное завершение в Новозаветной Церкви Христовой. Абсолютное единство Кровной и Бескровной Жертвы имеет свое воплощение в Таинстве Евхаристии. Хлеб и вино Тайной Вечери в вечной актуальности пресуществляется в Тело и Кровь Голгофы. Только Богочеловеческое достоинство могло совершить Жертву Искупления. В своем высшем выражении – это Кровная Жертва на Кресте. Мы же, человеки, можем выразить только свою жертву благодарности и признательности. Святые отцы определили ее как Бескровную Жертву Евхаристии. Вследствие этого Евхаристия и представляется как Благодарение. Совершенно определенно эта мысль присутствует в литургических молитвах Православной Церкви.

Приведем для примера содержание одной из них: "Господи Боже наш, создавый нас и введый в жизнь сию, показывый нам пути во спасение, даровавый нам Небесных таин откровение! Ты бо еси положивый нас в службу сию силою Духа Твоего Святаго. Благоволи убо, Господи, быти нам служителем Новаго Твоего Завета, слугам Святых Твоих Таинств: приими нас, приближающихся святому Твоему Жертвеннику, ко множеству милости Твоея, да будем достойны приносити Тебе словесную сию и Безкровную Жертву о наших согрешениих и о людских невежествиих, юже прием во святый, и пренебесный, и мысленный Твой Жертвенник в воню благоухания, возниспосли нам благодать Святаго Твоего Духа. Призри на ны, Боже, и виждь службу сию нашу, и приими ю, якоже приял еси Авелевы дары, Ноевы жертвы, Авраамова всеплодия, Моисеова и Ааронова священства, Самуилова мирная. Якоже приял еси от святых Твоих апостол истинную сию службу, сице и от рук нас, грешных, приими Дары сия по благости Твоей, Господи, яко да, сподобльшеся служити без порока святому Твоему Жертвеннику, обрящем мзду верных и мудрых строителей в день страшный воздаяния Твоего праведнаго".

Итак, в абсолютном единстве, целостности и полноте Господь наш Иисус Христос воплотил в Себе Бескровную Жертву Тайной Вечери и Кровную Жертву
Дата/Время: 11/09/06 21:40 | Email:
Автор : БУЛАНЦОВ
| Изменить | Удалить
сообщение #060911214057
ВОССТАНИЕ ПОЛЯКОВ
В конце 1862 года, в Царстве Польском, носились слухи о восстании; уже стали появляться в лесах скопища неизвестных людей; но никто в то время еще положительно не думал о возможности явного мятежа. Никому не приходила в голову мысль о такой дерзости; а, между тем, вооружение шло деятельно; поляки готовили оружие, порох, и т. п.; почти в каждом семействе шили одежду, конфедератки, щипали корпию. Местная полиция, состоявшая исключительно из поляков, конечно, знала о том, но молчала. Впоследствии обнаружилось, что многие полицейские власти принимали деятельное участие в приготовлении к восстанию и в самом мятеже.
Наши военные, еще с 1861 года, отдалились от поляков и не бывали в их семействах, а [2] потому и не могли знать положительно о приготовлениях к открытому восстанию; хотя все понимали, все чувствовали, что вокруг их готовится что-то недоброе. Поляки в своих действиях и поступках в отношении к русским стали чрезвычайно дерзки, нахальны. Русскому в Польше была жизнь не в жизнь: худо и дома, еще хуже вне его. Дома — русский каждую минуту мог ожидать, что или выбьют стекла его квартиры или устроят кошачью музыку. (Эта музыка состояла в том, что соберутся под окнами квартиры и начнут кричать, как кому вздумается: кто по-собачьи лает; кто мычит, как корова; кто мяукает по-кошачьи и т. д. И это делала толпа иной раз в две или три тысячи человек и более). Вне квартиры русский подвергался неприятности быть избитым или оплеванным. Не буду приводить всему этому примеры: они известны из газет 1861 и 1862 годов. Начальство не приступало к решительным мерам, полагая, что поляки опомнятся, придут в себя, и действовало мерами кротости. Приведу в доказательство следующее наставление военным начальникам покойного наместника князя Горчакова: держать себя с приличною гордостью, не давая вида, что подобное положение дел унижает их значение. Это наставление было объявлено по случаю жалоб на то, что жители-поляки, при встрече на улице с военными, не взирая на звание, проходя мимо, или обгоняя их, нарочно задевали и толкали их, либо [3] харкали и плевали. Все это я упоминаю, чтобы показать, как обходились русские с поляками до мятежа и как поступали поляки с русскими. Всякая мера правительства, клонившаяся к восстановлению спокойствия, тишины и порядка, нарушаемых поляками, выставлялась ими в виде насилия; всякое бесчинство, публичное оскорбление, наносимое русским, оправдывались, по иезуитски, патриотизмом. Словом сказать, смотря по обстоятельствам — из мухи делали слона и из слона — муху.
Чем меры правительства были снисходительнее, тем поступки поляков были нахальнее. Когда же, наконец, обнаружилось, с какими людьми довелось нам иметь дело, были приняты меры решительные, но уже было поздно, и со стороны поляков все было готово к открытому восстанию. В конце 1862 года был отдан приказ по войскам: быть постоянно в готовности к действию, усилить патрули, забирать с улиц всех шляющихся по ночам и т. д. Тогда же стали доходить до начальства положительные слухи, что в лесах сбираются толпы неизвестных людей; иные являлись с дубинами, другие — с оружием. С нашей стороны стали посылать отряды для разогнания шаек. При появлении их мятежники разбегались. Со стороны войск никакого насилия делаемо не было. 9 января 1863 года, дали знать в Плоцк о появлении в лесах близ этого города большого скопища неизвестных [4] людей. Командир Муромского полка, полковник Козлянинов, сам отправился для увещания и, в случае надобности, для разогнания непокорных. Верстах в 20 от Плоцка, в лесу, настиг он огромную толпу за завтраком, и не думая, чтобы это были отчаянные мятежники, собравшиеся с целью напасть на русских, принял их за сброд праздношатающихся негодяев, собравшихся для какого-нибудь скандала, вроде кошачьего концерта, выбития где-нибудь стекол и т. п. Не думая встретить какое-либо сопротивление, он слез с коня, подошел к толпе и стал убеждать собравшихся людей, чтобы они разошлись, говорил мягко, ласково; не было с его стороны ни одного бранного, оскорбительного для поляков слова, несмотря на дерзкие выходки: убирайся пся крев с своими москалями и казаниями (нравоучениями) и т. п. Слушая своего командира, дивились солдаты его ангельскому терпению. «Так бы их шельм и переколотил всех» говорили они. Больно было видеть, как эти негодяи не умели ценить доброе обращение начальства. Чем снисходительнее, чем мягче говорил Козлянинов, тем нахальнее становились поляки. Наконец, когда он, во имя Бога, во имя совести, со слезами на глазах, стал упрашивать их разойтись: «Не хочу, говорил он, употреблять против вас силу; я знаю, что вы послушаетесь меня и подобру разойдетесь. Ну, чего вам нужно; кажется, Царь для вас все делает хорошее, все [5] более и более заботится об улучшении вашего быта; с каждым годом все более и более дает вам прав. Неужели вы не цените этого? Опомнитесь! Что вы делаете? Ради Бога прошу вас разойтись. Верьте мне. Не слушайте вредных, праздных людей, негодяев; они не доведут вас до добра». Но едва лишь кончил полковник Козлянинов свою речь, как выскочил из толпы один из поляков, с словами: «Я тебе дам пся крев; я начальник этих людей», и одним взмахом топора положил его на месте. Никто из присутствующих там не успел опомниться, как не стало одного из лучших наших военных людей. Настала ужасная минута. Солдаты, не помня себя, бросились на злодеев. Резня была страшная. Полилась кровь за кровь. Пером не выразить того ожесточения, с каким нападали солдаты и казаки на мятежную шайку. Не было криков; только стоны, да молчаливые взмахи прикладов, пальба из ружей, дружный напор на толпу, желание всех отмстить за смерть своего любимого командира. Сам убийца в числе первых был положен на месте. Когда ни одного злодея уже не оставалось в живых, солдаты собрались кругом трупа любимого начальника. Сколько было тут сердечных слез, проклятий убийцам и клятв до смерти мстить за его убийство! Кто знает русского солдата, тот знает его любовь и привязанность к хорошему и доброму командиру, каким был полковник Козлянинов. [6] Мир праху твоему, храбрый воин, достойный сын отечества!
Смерть Козлянинова вполне убедила начальство, что эти толпы собирались не для какого-нибудь публичного скандала, как это было прежде, а для явного восстания; уже стали доходить положительные слухи, что вся молодежь, вооруженная чем попало, ушла из домов и собирается в огромные массы в лесных местах, и что не сегодня так завтра надлежало ожидать открытого нападения на войска. Войскам было отдано приказание: не спать по ночам, назначены были секретные патрули и т. д.
Вечером с 10 на 11 января особенно заметно было движение в городе; везде около домов шныряли какие-то тени; в различных местах собирались массы людей; в одном месте разогнанная патрулем толпа сходилась в другом, и все это делалось тихо, без шума. Всякому чудилось что-то не доброе; всякий ожидал чего-то опасного. В казармах мы оставались весь вечер вооруженные, в полной амуниции; о сне никому не приходило в голову; между нами ходили различные толки: в одном углу шел подробный рассказ о смерти полковника Козлянинова, да творилось крестное знамение за упокой души умершего; в другом — говорили о каком-то польском главнокомандующем Подлевском, с той стороны Вислы, которого будто бы с часу на час ожидали поляки, и о том, как, несколько дней тому назад, [7] какой-то молодой человек в юнкерской форме Смоленского полка ходил по всем нашим кухням и побывал внутри казарм, где тогда было очень мало солдат, потому что некоторые из рот были посланы на усмирение волнующихся жителей, по разным деревням в окрестности Плоцка; говорили, что он обратил на себя внимание всех остававшихся в казармах, тем более, что по-русски он говорил довольно чисто. Впоследствии узнали, что это был начальник мятежнической шайки, отставной юнкер Островский, и что он, по выходе из казарм, заметив, что на дворе под навесом стояли артиллерийские орудия, принял их за действительные, тогда как это были деревянные модели, при которых нижние чины занимались учением. Эта ошибка, как увидим впоследствии, была одною из причин спасения Плоцка. Говорили также о смерти за матушку Россию и повторяли рассказы о героях, положивших свой живот на поле брани за веру отцов своих, да за батюшку Царя православного. Незаметно прошло время до половины двенадцатого; вдруг вбегает дежурный по караулам, говоря что огромные толпы народа едут и бегут мимо казарм. Мы все выскочили на улицу, и действительно в темноте увидали множество экипажей и большие массы народа, тихо входившие в город. (Впоследствии обнаружилось, что у многих из пешеходов подошвы были подшиты телячьею кожею, верх шерстью). Войска сейчас [8] же отправились в назначенные для них, на всякий случай секреты. Я с другим унтер-офицером и с шестнадцатью рядовыми поспешил на городской бульвар, в центре города, где мы стали за деревьями, в ожидании неприятеля. Небо стало покрываться тучками, темнота все более и более сгущалась; северный ветер резал лицо.
Толпы идущих и едущих более и более стали мелькать перед глазами; в различных местах появлялись кучки народа, то расходившиеся, то опять сходившиеся; везде движение, какой-то глухой шум, мы не знали, что делать, что думать. Рассеянная нами в одном месте толпа, собиралась в другом. Патрули беспрестанно переходили с одного места на другое, всюду, где собиралась толпа. В окнах домов была совершенная темнота, ни одного огонька. Вдруг в отдалении показалась белая тень, она подходила все ближе и ближе; наконец, мы ясно могли различить какую-то белую фигуру на коне, которая, поравнявшись с нами, выстрелила вверх. Этот выстрел привел нас в сильное недоумение. Мы не знали, что делать: задержать всадника мы не успели, потому что он пролетел мимо нас во всю скачь, да и не смели мы сойти без приказания с указанного нам места. Оставалось ждать у моря погоды. А между тем, движение все более и более усиливалось; народ стекался со всех сторон на площадь к гауптвахте и костелу. Наконец, наши патрули стали соединяться, явился [9] офицер и мы уже в числе шестидесяти человек стали на бульваре, в ожидании дальнейших распоряжений. Явился унтер-офицер с приказанием коменданта — не допускать сборища народа в одном месте; по команде офицера, мы тотчас образовали цепь на улице, идущей к означенной площади и преградили путь идущим и едущим. Внезапно раздался звон, который сначала мы приняли за призыв к какому-нибудь молебствию, но потом догадались, что это имело иную цель. Странен был услышанный нами звон, то ударят в один колокол, резко, протяжно, как звонят за упокой; то зазвонят во все колокола, чаще и чаще; то в один за другим вперемешку. Тут слышалось вместе и погребальное поминовение, свадебное торжество, и печаль, и радость. Никогда, во всю жизнь, не слыхал такого звона. Сказывали нам после, будто бы такой звон был придуман ксендзами для возбуждения мятежников и для подания им знака к вырезанию всех русских в городе. Но велик Бог земли русской! Он не допустил восторжествовать злодеям! Вслед за звоном мы услышали ружейные выстрелы и несколько минут спустя прибежал к нам унтер-офицер с приказанием спешить на площадь, говоря: «что там видимо невидимо народу, что поляки напали на гауптвахту и уже убили часового»; вслед за тем, взлетела спущенная с гауптвахты ракета, и мы стрелой бросились на площадь. Дым, пальбу, крик, визг, страшную давку: вот что [10] мы застали на площади. С криком ура! бросились мы навстречу мятежной толпе. Пошла перестрелка; дым был так густ, что нельзя было видеть ничего в нескольких шагах. Напирая дружно на толпу, мы вскоре добрались до костела, куда уходили стесненные войском поляки и польки. Заняв главный вход костела, мы преградили к нему доступ, а между тем подоспело войско из-за города; перестрелка на площади мало-помалу утихла и толпа на площади стала редеть. Между тем в костеле происходили возмутительные сцены: ксендз благословлял свою паству на открытый мятеж, говорил буйные речи, ругал Россию и русских, называл нас злодеями, варварами и т. п. Слышны были стоны раненых мятежников, ушедших с площади в костел, плач и вопль напуганных женщин, и, к довершению всего, когда казаки уже заняли боковые входы костела, в одного из них выстрелили из ризницы. Это заставило нас принять более решительные меры. Все поляки, бывшие в костеле, были оттуда выведены и обысканы; почти при всех, даже у многих женщин, было найдено оружие: кинжал, револьвер, пистолет и т. п. Стало рассветать, площадь опустела; войско вполне овладело местом битвы, несмотря на то, что его было в десять раз меньше числа поляков. Мятежники, однако же, все еще появлялись и совершенно оставили площадь уже в десятом часу утра. Более двухсот человек было заарестовано. Когда костел [11] опустел, мы его заперли и отправились в казармы; по дороге зашли на гауптвахту и там нашли труп бывшего на часах нашего товарища. Пораженный смертельно пулею, он, падая, вскрикнул: караул, вон! и отдал Богу душу. Так до смерти остался верен своей присяге, истинный русский солдат! Лежал он, как живой, еще с незапекшейся кровью. Говорили тогда, что когда начался звон, толпы мятежников с криками: «виват» бросились к гауптвахте и стали стрелять. Возле часового, у будки, горел висячий фонарь, и потому все выстрелы были направлены на погибшего солдата; остальные же люди на гауптвахте, по распоряжению коменданта, были поставлены в тени, так что мятежники не могли их видеть. На гауптвахте всего было шестнадцать человек, а нападающих, как говорили тогда, до трех тысяч; казалось, гибель остальных шестнадцати была неминуема и мятежники могли овладеть гауптвахтой, где содержалось под арестом до семидесяти поляков, и впоследствии городом, если бы не помешало тому присутствие духа, выказанное в решительную минуту комендантом Плоцка полковником Позняком, который, находясь в то время на гауптвахте, первый отвечал на пальбу мятежников выстрелом из револьвера и сам собственноручно пустил ракету, что привело поляков в замешательство и заставило их думать, что мы приготовились к отпору. Мятежники сочли ракету выстрелом из орудия, [12] вообразили, что на площади уже находится артиллерия (Островский известил их, что в казармах есть пушки), и вместо того, чтобы атаковать гауптвахту, оставались в нерешимости, пока пришли на площадь войска, стоявшие в городе, а потом и прочие. С нашей стороны пал только один рядовой; раненых не было; со стороны же мятежников убито до полусотни,
Рассеянные мятежники отправились к выходу из города, близ Вислы; тут находились казачьи казармы, в которых было только двенадцать казаков, наполовину больных. Мятежникам вздумалось сжечь эти казармы, чтобы истребить стоявших в них казаков. С этою целью поляки стали носить к зданию солому. Казаки, обреченные явной гибели, открыли пальбу из ружей по мятежникам, и так метко, что ни одна пуля не пропала даром. Неприятели, в числе трехсот человек, четыре раза подходили к казармам и каждый раз, встречаемые смертоносными казачьими пулями, возвращались назад. Впрочем, неизвестно, какой исход имел бы неравный бой, если бы в это самое время войска, шедшие в город, не обратили в бегство мятежную шайку. Часть ее рассеялась в окрестностях города; прочие же повстанцы скрылись в реформатской церкви и были там захвачены войсками. [13]
Дата/Время: 11/09/06 18:50 | Email:
Автор : Абрикосов
| Изменить | Удалить
сообщение #060911185011
Что поделаешь,Россия ленивая страна.Президент энергичный изредка.
Нам бы кавказца в вожди. Что бы спать не давал, да водку пить. Тогда и занятие придётся найти, идею какую никакую национальную изобрести, например начать честный диалог с народом.Уничтожить коррупцию, самые крутые меры народ одобрит.
Только вот потом он и за народ может взяться, затормозить тяжело, ведь уважения к закону у народа нет.Да и откуда оно у народа возмётся? Не было примеров в истории. Поживём увидим, если поживём.
Дата/Время: 11/09/06 08:12 | Email:
Автор : Максим Соколов
| Изменить | Удалить
сообщение #060911081207
Вы говорите "протекторат"? Вот пример.

Официальный документ за подписью главы правительства Республики Чечня Р.А. Кадырова гласил: "Ответственно заявляю, что если карельские власти не могут найти формы и методы урегулирования ситуации, то мы сумеем найти правовые методы, способные привести ситуацию в правовое русло". Мы не знаем, осознавали или нет в грозненской канцелярии, каков жанр этого документа, но вообще-то послание соответствует всем признакам ультиматума. Так пишут недружественной державе, предписывая ей либо немедля исполнить некоторые требования - либо мы сами эти требования реализуем теми средствами, которые сочтем нужными.

Когда после всех победных сообщений о выстраивании вертикали власти один выстроенный субъект федерации шлет другому субъекту форменный ультиматум - это довольно своеобразная вертикаль. В 1988-1991 гг., при еще существовавшем СССР Армения и Азербайджан все же не слали друг другу кадыровские послания, предпочитая формальные апелляции к союзному центру. На то, конечно, можно возразить, что и сама-то воспетая вертикаль - это больше для риторики. Власть ею хвалится, оппозиция зловещую вертикаль обличает, в реальности как было, так и остается асимметричное земельное устройство, когда все субъекты РФ равны, но некоторые равнее других. В зависимости от того, кто сколько себе суверенитета успел проглотить. Чечня в этом отношении много равнее других, ибо замирение последних лет покоится на негласном договоре. Суть его в том, что империя не вмешивается во внутренние дела Чечни, предоставляя ее властям чинить внутреннюю расправу по полному своему разумению, асимметричный же протекторат в ответ обязуется воздерживаться от набегов и иных враждебных действий, а также не давать пристанища отрядам враждебных иностранцев. Формула старинная - "Чеченцев же, как только положат оружие, всячески ублаготворить насчет религии и всего прочего".

Мир, возможно, не самый почетный и даже в чем-то худой, но все же лучше доброй ссоры, и доколе соблюдается принцип взаимного невмешательства, такой вариант можно даже считать оптимальным. Но это - покуда он соблюдается. Между тем активность чеченского премьера, далеко не ограничивающегося рамками внутренней расправы (при том, что и способ ведения домашних дел может быть до известного момента терпим, но восторга ни у кого за пределами Чечни не вызывает), начинает несколько утомлять. См. недавнюю инициативу о третьем сроке для В.В. Путина, сопровождавшуюся простодушным замечанием Р.А. Кадырова - "Пойдет, куда он денется". Похоже, что формулу всяческого ублаготворения в Москве и в Грозном понимают все более разным образом. Если в Москве ее толкуют в изначальном виде, т.е. в духе взаимного невмешательства - "Признавайте наш верховный суверенитет и живите как хотите, только не лезьте в наши дела и на нашу территорию", то в Грозном зреет иное толкование - "России не должно быть никакого дела до того, что происходит в Чечне, тогда как Чечне очень даже должно быть дело до всего, что происходит в России". Тоже в общем-то известная формула агрессивного партикуляризма - "Что наше, то наше, а вот о вашем-то мы и поговорим".

При этом академик и герой Р.А. Кадыров впадает в обидную ошибку, которая была присуща и прежним поколениям чеченских политиков, - в неспособность ценить терпимое к себе отношение. Формула протектората - это максимум того, на что может пойти Россия, при том что этот максимум весьма благоприятный для Чечни. Но какая-то болезненная заливистость натуры не дает понять, что всякой терпимости есть предел. И всякому терпению тоже.

Дата/Время: 06/09/06 08:32 | Email:
Автор : Сергей Белов
| Изменить | Удалить
сообщение #060906083246
Интересно, что еще во время Второй Мировой американцы и англичане никак не могли поладить по вопросу колоний. Англичане и французы хотели восстановить все, как было. Американцы говорили о свободе и лишь в некоторых случаях - о протекторате. Разумеется, англичане и французы все понимали правильно: протекторат даст возможность американцам осуществлять контроль в свою пользу.
Страницы : 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299
Новое сообщение
Автор сообщения :
Email автора :
Введите текст на картинке :
Текст сообщения
Слать все сообщения из темы на указанный email