Свободный форум
Изменить тему | Удалить тему |
Написать новое сообщение
Сообщений в теме : 1492
Страницы : 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299
Дата/Время: 12/10/06 10:00 | Email: cipher@rambler.ru
Автор : Гость
| Изменить | Удалить
сообщение #061012100003
http://www.kuraev.ru/forum/knigi/protest.zip
Дата/Время: 12/10/06 08:56 | Email:
Автор : Геннадий С.
| Изменить | Удалить
сообщение #061012085604
Пафос европейской Реформации был обусловлен историческими условиями. Это был вызов тоталитарному господству католической церкви и предложение альтернативы. Даже знаменитый догмат о предопределении не имел бы звучания вне полемики с католиками.

И сегодня основной посыл реформатов направлен против официального православия, его церковного устройства и доктрины – хотя жизнь сегодня крайне слабо зависит от церковных канонов и каких-либо церковных догматов. Что касается предложения «преобразовывать страну», то оно должно быть сформулировано в политических терминах. Иначе придется признать, что никакого специального предложения нет. То есть религиозный посыл сведен к личному, часто (впрочем, как и повсюду) эстетическому аспекту. Но реформатство как раз крайне слабо приспособлено к эстетизации жизни, в нем заложен антиэстетический характер. Хотя со способностью современников вкладывать все что угодно куда угодно и такое возможно.
Дата/Время: 12/10/06 06:37 | Email:
Автор : СЕРГЕЙ БЕЛОВ
| Изменить | Удалить
сообщение #061012063730
Предназначение харизматов и пятидесятников - собирать людей, чувствующих в своей жизни пустоту, одиночество, неудовлетворенных собой, желающих переменить свою ситуацию. Посредством постоянно длящегося карнавала (по терминологии М.Бахтина) эти проблемы удается решить достаточно быстро. Другой вопрос, решаются ли эти проблемы на самом деле?
Историческое предназначение реформатов - преобразовывать страну в соответствии со Словом Божиим. Реформатская церковь преимущественно нацелена на решение общественных, то есть внешних для среднего человека проблем. Между тем, средний человек ищет в церкви как раз решения своих личных проблем.

Будущее мне видится в неизбежном сближении харизматов/пятидесятников и реформатов. Первые проникаются реформатскими общественными идеями, поскольку люди в конце концов устают от карнавала, а вторые больше внимания уделяют нуждам конкретного человека.
Дата/Время: 12/10/06 00:56 | Email:
Автор : тема для анализа
| Изменить | Удалить
сообщение #061012005613
Хотелось бы прочитать обстоятельный анализ
причин массового собирания населения в харизматических - пятидесятнических сектах. А с другой стороны - крайне медленное развитие Реформатской церкви.
Кто готов изложить свое мнение?
Дата/Время: 11/10/06 21:49 | Email:
Автор : ОЛЬГА СПИС
| Изменить | Удалить
сообщение #061011214901
Публикации журнала "Людина i свiт":

Ольга Спис. Религиозно-общественные и социокультурные изменения в позднепротестантских общинах (по результатам экспертного опроса)

Практически все лидеры отмечают, что в течение последних пятнадцати лет социально-демографический состав протестантских общин изменился очень существенно и стал намного более адекватным социально-демографической структуре украинского общества, чем это было ранее. В общинах, во-первых, появилось значительное количество представителей интеллектуальных профессий, врачей, учителей, финансистов, юристов и т.п., а также работников государственных органов управления, присутствие которых в "старых позднепротестантских" общинах в советские времена было просто немыслимым. "Выравнивание" социально-демографической структуры происходит также за счет того, что молодежь с позднепротестантских семей получила доступ к высшему образованию и смогла порой достичь достаточно высокого социального статуса. Среди протестантов в настоящее время есть и депутаты Верховного Совета, и, - у Бога, по замечанию одного из пасторов неплохое чуство юмора -- председатель Службы безопасности Украины А.Турчинов. Вместе с тем, несколько харизматических лидеров отметили, что в последние четыре-пять лет к их церквам чаще присоединяются те лица, которые надеются с помощью общины достичь материального успеха и что прирост происходит в большей мере за счет обездоленных лиц -- наркозависимых, лиц без определенного места жительства, чем за счет интеллигенции. По возрасту -- и это отмечено всеми лидерами -- среди пополнения более всего людей среднего возраста, во всех общинах - приблизительно 40% составляет молодежь.
[…]
Что касается динамики членства, то для большинства общин наибольшая волна новоприбывших пришлась на конец 1980-х первую половину 1990-х годов. Сейчас прирост в абсолютных цифрах не является значительным. Нередко число новокрещенных приблизительно равняется количеству умерших, исключенных, или тех, кто по какой-то иной причине выбыл из общин.
[…]
Внутрицерковные отношения: старые и новые проблемы и пути их урегулирования Больше половины опрошенных так или иначе указывают на то, что по сравнению с советским периодом церковная дисциплина несколько ослабла. Члены общин чувствуют себя, по выражению одного из пресвитеров, "непринужденне в своих отношениях с внешними и, вообще, с миром." Опрошенные по-разному понимают что такое "либерализация церковной жизни", но подавляющее большинство к "либерализации" относится с подозрением. ("Лучше консерватизм, чем либерализм. Библия либерализма не допускает." - М. Паночко, председатель Всеукраинского союза христиан веры евангельских). По словам всех без исключения протестантских лидеров современная протестантская община не нацеливается на контроль за всеми сферами жизнедеятельности своих членов. "Контролировать личность нельзя, - считает харизматический пастор Генри Мадава, - ее можно лишь вдохновлять". Хотя трое опрошенных и признали, что в коммунистическую пору пресвитеры стремились к такому контролю, "чтобы обезопасить верующих христиан от атеистической ржавчины", а один из них заметил, что "в нынешнем обществе ржавчины не меньше, а, возможно, и намного больше, чем тогда". Исключение из членов церкви практикуется нередко. Исключение, по мнению руководителей союзов, есть целесообразной, хотя и крайней мерой на необходимость которой указывает Святое Письмо; оно имеет целью обезопасить от "вируса", который способный заразить всю церковь. Причиной исключения наиболее частое становится прелюбодеяние, пьянство, табакокурение, преступления. В адвентистских общинах, где особое внимание уделяется соблюдению субботы и "санитарной реформы", практикуется отлучение также за нарушение этих принципов и за плохой уход за детьми. Обращается внимание и на то, как именно человек переживает однажды совершенный им грех и насколько глубоким является его раскаяние. Большинство баптистских, пятидесятнических и адвентистских лидеров подчеркивают, что да, исключение необходимая мера, но лишь тогда, когда "грех становится системным". Вместе с тем, лидеры харизматических общин демонстрируют здесь несколько более либеральный подход; исключение из церкви у них достаточно редки, большей частью тогда, когда человек "грешит сознательно и настойчиво". Здесь руководствуются принципом, в соответствии с которым "церковь должна быть скорее больницей, чем принудительным учреждением". Харизматические пасторы еще раз напоминали, что в их общинах сейчас очень много недавних наркоманов, алкоголиков, лиц, преступивших закон и т.п., у которых могут случаться "рецидивы прошлого" даже после крещения. К этим людям нужно относиться крайне терпеливо и бороться за их спасение до тех пор, пока это возможно.И лидеры традиционных для Украины позднепротестантских сообществ, и харизматические пасторы единодушные в предельно отрицательном отношении к разводам, однополым бракам, гомосексуализму и абортам. По-прежнему, в целом отрицательным остается отношение протестантских служителей к бракам с иноверцами. Причем адвентистские лидеры заявили о категоричном неприятии таких браков. Хотя за это из адвентистских общин не исключают, тем не менее, такие браки не благословляются. Лидеры других конфессий не склонны запрещать категорически такие союзы, правда с православными христианами они разрешаются при условии, что те окажутся "духовно возрожденными"; некоторые пятидесятнические пасторы брак с православными вообще не одобряют.
[…]
Некоторые, хотя и не радикальные, изменения сравнительно с минувшими годами произошли и в отношении к внешнему виду членов протестантских общин. Большинство опрошенных разделяет мнение, высказанное одним из баптистских пресвитеров: "Внешность не регламентируется Новом Завете, но верующие должны одеваться так, как подобает святым. То есть, некричащая, сдержанная косметика, бижутерия не возбраняется ни адвентистскими, ни многими пятидесятническими лидерами. Более жесткую позицию относительно регламентации внешнего вида высказали некоторые (хотя не все) харизматы.Если в свое время проблема "иметь или не иметь в доме телевизор вызвала бурную дискуссию на Всесоюзном съезде евангельских христиан-баптистов, то сегодня безусловное табу на телевидение отсутствует. Но лидеры категорически высказываются против просмотра программ и фильмов, которые содержат сцены насилия, разврата, элементы оккультизма. Здесь пасторы призывают верующих руководствоваться новозаветным принципом: "Все мне позволено, но не все полезно".

Участие в общественно-политической жизни
Достаточно различные суждения демонстрировали опрошенные относительно участия церквей в общественной жизни и, в частности, в политическом процессе. Часть из них настаивает на последовательном разделении здесь позиций членов церкви, которые как граждане имеют право и обязанность принимать участие в этом процессе, и собственно церкви, которая не должна занимать ту или другую политическую позицию, так как в ее состав входят люди с разными политическими прдпочтениями. Сразу несколько баптистских, пятидесятнических и адвентистских лидеров сослались тут, как на самый известный отрицательный исторический опыт, на церковь времен императора Константина; часть харизматических лидеров отмечала, что имеет и собственный опыт сотрудничества с политиками и политическими партиями, который трудно назвать продуктивным. Другие же отмечали, что церковь проповедует Евангелие, которое содержит ценностную программу и если политики или государство с очевидностью принимают эту программу или пренебрегают ею, церковь не имеет права замалчивать это. Часть харизматических пасторов указывает на обязанность церкви преобразовывать мир, а значит и политический процесс на евангельских основах, а затем и на необходимость активно влиять на власть и "освящать" ее. Многие уточняли, что хотя агитации за конкретных лиц в церквях они не осуществляют, тем не менее учат верующих иметь собственную позицию относительно выборов, "быть мыслящими людьми" и обязательно быть активными во время выборов. Отдельную позицию здесь занимает церковь "Посольство Божье", которая очень активно стремится присутствовать в политике вплоть до создания политической партии (член церкви народный депутат Украины Л.Черновецкий является лидером Христианско-Либеральной партии). Очень выразительно говорил о своем видении проблемы в одном из интервью непосредственно старший пастор церкви "Посольство Божье" Сандей Аделаджа: "Христиане не только должны участвовать в выборах, христиане должны занимать видные политические посты, делать погоду в политической жизни страны. Если христиане не пойдут в политику, если христиане не возьмут ответственность за происходящее в стране, я вам гарантирую, за нас это сделают гомосексуалисты, мусульмане, последователи того же Осама бен Ладена, они уже внедряют мусульманские движения в политику... В идеале, я уверен, церковь может стать кузницей, где выращиваются люди, которые будут править страной... Бог не предусматривал такой ситуации, чтобы политика была отделена от церкви. Вообще-то, эту модель общественной жизни придумали коммунисты. На сегодняшний день члены нашего украинского парламента ходят в церковь, мы не только им позволяем это делать, мы агрессивно их завоевываем! Я постоянно говорю украинцам, что если они не хотят брать ответственность за свою страну, то вместо них это сделаю я. Мы выдвинули кандидатом в президенты страны одного из членов нашей церкви. Он человек верующий! И не обязательно, чтобы он победил, важен тот факт, что у него есть платформа для провозглашения слова Божьего. И я хочу, чтобы через три года в Украине 10% членов парламента были христиане, возрожденные люди. Мы покажем пример другим, и это будет для них эталоном влияния не только на политику, но и на весь общественный строй страны!".[2]В каталоге проблем, которые поднимают в своих проповедях баптисты, пятидесятники и адвентисты заметное место занимает тема патриотизма, меньшей мерой, судя из ответов на наши вопросы, она затрагивается в харизматических общинах.
[…]
Говоря о восприятии протестантов обществом, практически все опрошенные так или иначе останавливались на проблеме отношения к ним средств массовой коммуникации и информации. Отмечалось, что это отношение стало более объективным (адвентистские лидеры), но масштабные благотворительные программы протестантов освещаются очень скупо (пятидесятники), харизматы указывают на предубежденность к ним со стороны газетчиков. Нередко конфессиональные предпочтения редактора и журналиста становятся решающими при написании ним (ею) материала о протестантах. Наибольшую агрессивность проявляют при этом издания Украинской православной церкви в единстве с Московским патриархатом. Со священнослужителями и активными мирянами этой церкви, кстати, связывают опрошенные и наиболее нетерпимое отношения к протестантам в Украине.
[…]
Самый страшный враг церкви - это секуляризация". Лидеры называли самые разнообразные причины этого явления скажем, М. Паночко указывал, что современные церкви, в особенности харизматические, излишне увлеклись эмоциями и утратили благоговение, Божий страх, что и привело, по его мнению, к проникновению "мирского" духа в церковь. Подобные настроения фиксировались, кстати, и во время других опросй протестантских пасторов в Украине. Так Мэри Рабер приводит слова пастора баптистской церкви из Черкасс: Ныне очень много западного влияния. Мы утратили благоговение. Это обнаруживается и в одежде, и в поведении. Люди начинают привыкать к беззаботности. Пастор баптистской общины Коростеня Павел Грищенко признавал, что он видит деградацию в работе церкви. Одним из следствий свободы он считает исчезновение жертвенности в служении: "Раньше мы не считали, что можно переработать. Мы могли долго идти по снегу, неся на себе тяжелые музыкальные инструменты, чтобы только попасть на собрание. Сегодня люди не соглашаются отвезти причастие пожилым сестрам, живущим в деревне, если для этого нет свободной машины".
[…]
Страницы : 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299
Новое сообщение
Автор сообщения :
Email автора :
Введите текст на картинке :
Текст сообщения
Слать все сообщения из темы на указанный email