Свободный форум
Изменить тему | Удалить тему |
Написать новое сообщение
Сообщений в теме : 1492
Страницы : 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299
Дата/Время: 28/10/06 22:16 | Email: EKashirsky@mail.ru
Автор : Евгений Каширский
| Изменить | Удалить
сообщение #061028221639
Дорогие друзья!
Центр Изучения Кальвинизма разработал анкету для членов христианских общин. Мы будем вам благодарны,если вы пришлете на мой адрес заполненные анкеты. Будем рады вашим отзывам и конструктивным замечаниям.
Храни вас Бог!
Евгений Каширский
--------------------------------

ЦИК-2006
ВОПРОСЫ ОБ ОБЩИНЕ
1. Приходилось ли Вам когда-нибудь спорить о вере с представителями других общин (конфессий)?
2. Интересно ли Вам общаться с представителями других общин (конфессий)?
3. Вините ли Вы себя после того, как люди не захотели слушать Ваше благовествование, или полагаете, что так было угодно Богу?
4. Обсуждаете ли Вы воскресную проповедь с другими членами общины?
5. Обсуждаете ли Вы воскресную проповедь с членами семьи?
6. Можете ли Вы вспомнить на другой день, о чем говорилось на воскресной проповеди?
7. Думаете ли Вы о том, что было в собрании?
8. Молитесь ли Вы за конкретных братьев и сестер?
9. Молитесь ли Вы за нужды церкви?
10. Считаете ли Вы, что, придя в собрание, Вы ведете себя иначе, чем обычно?
Становитесь сдержанными? Осторожными? Открытыми? Радостными?
11. Как Вы считаете, уместно ли в собрании громко разговаривать?
12. Считаете ли Вы, что с членами общины надо вести себя иначе, чем с неверующими, живущими с Вами рядом?
13. Приходилось ли Вам когда-нибудь ссориться с членом общины?
Если да, то кто первым из вас пошел на примирение?
14. Пропускали ли Вы Таинство Причастия по причине плохих отношений с членом общины?
15. Вам бывает скучно во время богослужения?
16. Вам бывает скучно среди членов общины?
17. Смотрите ли Вы на часы во время богослужения?
18. Испытывали ли Вы желание сделать замечание брату или сестре во время богослужения (например, за недостаточно благоговейное поведение во время общей молитвы, во время слушания Слова Божиего и т.п.)?
19. Посещает ли Вас желание пропустить воскресное собрание?
20. Если да, то как часто? Раз в месяц? Раз в неделю?
21. Бывает ли у Вас желание никого не видеть из членов общины?
22. Бывало ли у Вас желание при встрече с членом общины пройти мимо незамеченным?
23. Ощущаете ли Вы, что в общине Вам не с кем поговорить?
24. Приходит ли Вам мысль, что в общине нет близких Вам людей?
25. Бываете ли Вы раздражены на общину?
26. Считаете ли Вы, что некоторые члены общины не являются настоящими христианами?
27. Вы принимаете участие в общих делах общины?
28. Считаете ли Вы, что принимать участие в делах общины Вам не обязательно, поскольку Вы много жертвуете на ее нужды?
29. Прибегали ли Вы к какому-нибудь предлогу, чтобы не участвовать в делах общины (субботник по уборке и т.п.)?
30. Считаете ли Вы, что к Вашему мнению в общине не прислушиваются?
31. Вам нравится петь в собрании народа?
32. Поете ли Вы во весь голос или поете тихо?
33. Считаете ли Вы, что в общине к Вам относятся предвзято?
34. Считаете ли Вы, что в общине Ваши инициативы будут заранее отвергнуты?
35. Вы когда-нибудь благовествовали незнакомым людям?
36. Вы приглашали своих близких и друзей придти на собрание в церковь?
37. Приглашали ли Вы их один-два раза или делаете это постоянно (уговариваете)?
38. Вы готовы выступить в роли свидетеля на суде?
39. Можете ли Вы сказать близкому человеку «нет», если он по какой-либо причине будет уговаривать Вас пропустить собрание?
40. Печалит ли Вас нынешнее состояние общины?
Что именно?_____________________________________________________________________________________________________________________________

41. Возникает ли у Вас мысль перейти в другую общину?
42. Возникает ли у Вас желание сходить на богослужение в другие общины?
43. Оказывала ли Вам община помощь в чем-либо?
44. Оказывали ли Вы помощь членам общины?
45. Считаете ли Вы, что за последнее время Ваша община изменилась?
В чем Вы видите это изменение?_____________________________________________________
46. Вы больше проводите времени с членами общины или друзьями, которые еще не уверовали?
47. Вы сразу уходите после собрания?
48. Считаете ли Вы, что община оказывает на Вас давление?
49. Считаете ли Вы, что она обязательно вырастет численно?
50. Считаете ли Вы, что Вашу общину ждет большое будущее?


Дата/Время: 28/10/06 20:39 | Email: tl@id.ru
Автор : Михаил Малахов
| Изменить | Удалить
сообщение #061028203923
Тем, кто с лёгкостью отлучает Общины от Союза:
Из Евангелия: "И находясь в борении, прилежнее молился; и был пот Его, как капли крови, падающие на землю".
Иисус в тот момент молился: "Да будут все едино; как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в нас едино".
Дата/Время: 28/10/06 02:44 | Email:
Автор : Прохожий-2
| Изменить | Удалить
сообщение #061028024406
К. Михеев
ГЛАВНЫЙ ПРИОРИТЕТ – СПЛОЧЕННОЕ БРАТСТВО

Сегодня можно наблюдать, как некие силы пытаются вбить клин в нарождающееся братство Реформатских церквей, деля общины по составу их теологических воззрений и спеша навесить на оных всевозможные ярлыки типа гиперкальвинсты, сперженисты, кайперовцы, хуксемовцы и т.п. Какую позицию необходимо занять христианам-кальвинистам? В данной ситуации возрождения некогда полностью уничтоженной Реформатской церкви России возникает необходимость, прежде всего, в наращивании братского единения.
Стоит отметить, что кальвинизм имеет особенность, предоставляет возможность развития различных богословских школ. И это прекрасная отличительная особенность реформатов от многих евангельских конфессий, в которых "шаг влево, шаг вправо" от общепринятого мнения – раскол, отлучение. Возможно поэтому представители иных конфессий спешат проявить активность в привычном для них деле выявления изгоев и теперь уже в среде кальвинистов. Реформатам России необходимо явить христианскому миру крепкое и сплоченное братство. На данном этапе становления Реформатской церкви это главный приоритет деятельности общин. И не смотря на наличие различных в кальвинизме школ, толков и философских воззрений в России общинам кальвинистов нужно развиваться не нанося ущерба единоверцам. Кальвинисты России на сегодняшний день не потеряли единства своих рядов, однако необходимо быть бдительными, дабы не дать врагу реформации поколебать сплоченность народа Божиего.
Дата/Время: 26/10/06 18:13 | Email:
Автор : Арина Морокова
| Изменить | Удалить
сообщение #061026181339
Московская область объединяется с Тверской

Московская область объединяется с Тверской с центром в Твери. Об этом сегодня со ссылкой на пресс-службу правительства Бориса Громова сообщают сразу несколько подмосковных ресурсов.

По информации пресс-службы, на первом этапе главы регионов договорились образовать Объединенную коллегию исполнительных органов государственной власти Подмосковья и Тверской области. Она создается для координации деятельности региональных властей в вопросах торгово-экономического и научно-технического сотрудничества, расширения взаимодействия в социальной и культурной сферах, изучения и использования опыта практической работы во всех областях жизнедеятельности. Распоряжение об образовании коллегии губернатор Московской области Борис Громов уже подписал, а также утвердил ее состав со стороны подмосковного правительства, куда вошли зампреды правительства и ключевые министры. В составе коллегии будет 34 человека (по 17 человек от каждого региона). Сопредседателями коллегии являются губернаторы Борис Громов и Дмитрий Зеленин.

Идею объединения Московской и Тверской областей в единый субъект федерации несколько лет назад выдвинул редактор газеты «Караван+Я» Геннадий Климов, позже ее подхватил депутат Государственной думы, член партии ЛДПР Алексей Митрофанов. Ключевым моментом этого предложения было то, что столицей новой центральной губернии становилась бы Тверь. Этого давало бы возможность заселить заповедные, но безлюдные пространства между Москвой и Санкт-Петербургом и несколько разгрузить Москву и ближнее Подмосковье. Тверская область, по сути дела, и сейчас является Подмосковьем. От Химок до Твери на хорошей машине езды чуть больше часа, а в таких районах как Конаковский или озеро Селигер сейчас проживает москвичей больше чем местных жителей. Кроме этого само Подмосковье не квартировало бы у богатой Москвы офисы для губернатора, а получило бы собственную столицу.

© 2006, «Новый Регион – Москва»
Дата/Время: 25/10/06 21:53 | Email:
Автор : КАМИЛЛА НИГМАТУЛЛИНА
| Изменить | Удалить
сообщение #061025215342
25 октября 2006 года
Камилла Нигматуллина

"Церковь может не присутствовать в информационном процессе"

Награды лучшим журналистам будут вручать министр культуры и массовых коммуникаций Александр Соколов, губернатор Санкт-Петербурга Валентина Матвиенко и другие политические деятели. Сергей Чапнин – исполнительный директор фестиваля и ответственный редактор газеты "Церковный вестник" – побеседовал с нашим корреспондентом об информационном обществе и информационной функции Церкви.
– Есть ли определение информации в богословии?
– Дело в том, что концепции информационного общества не дают однозначного определения. И с точки зрения Церкви, это вопрос не только социологии или философии, но и богословия. Само понятие информации возникло в 30-е годы XX века в среде кибернетиков. Это было математическое определение информации, где все было "да" или "нет", нолик, палочка или единичка. И когда понятие перенесли на все общество, из математики на социологию, новых определений не появилось. А уже кибернетики говорили интересные вещи. Например, Винер говорил, что информация – это не материя и не энергия. И фактически не имеет права на существование материализм, который это отрицает. То есть сами математики стали говорить о какой-то особой духовной сущности, духовном содержании этого понятия. Знаменитый американский кибернетик Шеннон произнес удивительную фразу: "Информация снижает степень неопределенности". Но это не может быть определением.
Михаил Делягин, известный экономист и специалист по глобалистике, перевернул все с ног на голову лет 5-7 назад, сказав, что информация – это способность материи быть определяемой. И тут мы, как богословы, как люди Церкви, должны сказать "стоп". Если информация – это некоторая способность материи, то тогда транслировать Предание, транслировать нашу мистическую, аскетическую и молитвенную традицию мы с помощью информации не можем. Тогда церковная жизнь прекратится. Это нонсенс, это чепуха. Тем не менее со своей стороны мы не даем определения информации. И у нас нет богословских исследований, которые были бы посвящены этой пограничной теме, где встречаются социология, философия и богословие. А это сегодня необходимо. Нам нужно развивать богословие коммуникации, оно существует в западных странах. Есть богословы и исследовательские центры, которые работают над этой проблематикой, у них достаточно интересные результаты.
– Есть ли место благой вести в информационном обществе?
– Слова "информация" мы не встретим ни в Ветхом, ни в Новом Заветах, ни у святых отцов. Случайно ли это? Одно дело – спутник, конкретная вещь, которая улетела в космос, компьютер, это действительно связано с технологиями, а другое дело понятия, которые являются базовыми для определения антропологических или социальных характеристик. Здесь очень важно посмотреть, что есть близкого к информации в том же Священном Писании. И, на мой взгляд, мы сегодня можем это сделать. Эпоха Просвещения долго обсуждала проблему веры и знания и решила, что знание первично, а вера вторична. Сейчас этот просвещенческий энтузиазм прошел, жизнь показала, что к сфере знания относится определенная часть человеческой деятельности, достаточно ограниченная, вера – это категория совершенно другого уровня, сравнивать веру и знание неправильно. Но если выстраивать какие-то линии общественных дискуссий, философского интереса, то можно, безусловно, третьим в этом ряду поставить информацию.
Итак, триада: вера – знание – информация. Для человека верующего познание – это очень важный и глубокий опыт. Наша задача – познать Бога, познать непознаваемое и соединиться с ним. Вся церковная жизнь для этого. Притом что это на самом деле невозможно. Парадоксальная вещь. Можно сказать, что знание – это достоверная информация, а информация – просто поток данных, где все закодировано на да-нет, плюс-минус. Когда мы говорим о знании, мы все-таки даем некую нравственную оценку его содержанию, когда мы говорим об информации – это может быть порок, это может быть насилие, клевета и ложь, специально сконструированный скандал. И это все информация, и это все имеет право быть представленным в СМИ. Но задача СМИ, когда они появлялись, не в том, чтобы говорить, о чем попало. СМИ зарождались в секулярном обществе, в эпоху Просвещения, они обеспечивали пространство для общественного диалога. Когда большинство и меньшинство, государство, экономические структуры, аристократия и армия – все, что составляет общество, – могло вести диалог, высказывать свое мнение, позицию. Прошло некоторое время, и стало ясно, что СМИ настолько развиты, настолько почувствовали силу своей технологии, что поняли: они не могут быть средством обеспечения диалога, а сами являются главными игроками на этой площадке. Они диктуют предпочтения, ценности, моду и так далее. Они навязывают нам то, что считают нужным, полезным, прагматичным или, наоборот, неполезным, но проплаченным. И это главная проблема современных СМИ: из пространства массовой коммуникации практически ушла нравственная составляющая.
– Может ли Церковь вернуть эту составляющую?
– Особая забота Церкви о проповеди в СМИ, о взаимодействии со СМИ как раз продиктована тем, что, кроме Церкви, фактически вернуть этот нравственный компонент в пространство общественного диалога никто не может. Безусловно, во все времена, во всяком обществе – и в рабовладельческом, и в информационном – Церковь свидетельствует о Христе, о благодатной жизни во Христе. И все, что Церковь делает – и благотворительность, и богослужебная жизнь, и церковное искусство, и нынешняя социальная активность, – все это важно настолько, насколько способствует нашей проповеди о Спасителе и жизни вечной. Если способствует, то Церковь может и будет этим заниматься. Если не способствует то, безусловно, Церковь попробует, увидит, что опыт оказался не таким, каким хотелось бы, и уйдет из этой сферы.
Есть много областей в общественной жизни, где Церковь не присутствует. Скажем, хоть есть верующие спортсмены, но Церковь в пространстве спорта не присутствует. Есть верующие экономисты и промышленники, но в производстве Церковь не участвует. Очень может быть, что будут некоторые сферы, скажем, коммуникационные системы, в которых Церковь может не присутствовать – если она сочтет, что проповедь этими средствами крайне ограничена. А при развитии информационных технологий, связанных с компьютерными сетями, я допускаю, что в какой-то момент это произойдет.
Страницы : 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299
Новое сообщение
Автор сообщения :
Email автора :
Введите текст на картинке :
Текст сообщения
Слать все сообщения из темы на указанный email