Свободный форум |
|
Изменить тему |
Удалить тему |
Написать новое сообщение |
Сообщений в теме : 1492 |
Дата/Время: 29/07/08 21:40 | Email: tl@id.ru Автор : Михаил Малахов |
| Изменить | Удалить сообщение #080729214036 |
Сопоставляя книгу Руфь с Евангелием от Матфея, обнаружил, что Воозу, когда он женился на Руфи, было, мягко говоря, очень много лет. В Евангелии сказано, что родители Вооза - Салмон и жительница Иерихона Раав. Значит, Вооз родился во времена Иисуса Навина и пережил многих израильских судей. Отсюда следует весьма приятный вывод: даже мужчины в немолодом и преклонном возрасте могут быть любимы юными девами. |
Дата/Время: 22/07/08 21:32 | Email: Автор : Василий |
| Изменить | Удалить сообщение #080722213219 |
Для И. Задорожного Сообщите, пожалуйста, где в Одессе можно посетить Пресвитерианскую церковь, о которой много говорят, но мало кто видел. Хотелось бы, чтобы арминиане услышали здравое учение и увидели настоящее христианство. Господь сказал, чтобы мы "не ставили свечу под сосудом", т.е. не прятались от других без особых причин. Насколько известно, в Одессе нет явных гонений на кальвинстов, ни преследований. И если это не секрет, то сколько членов в Пресвитерианской цервки? |
Дата/Время: 16/07/08 08:06 | Email: Автор : ИНФОРМАТОР |
| Изменить | Удалить сообщение #080716080604 |
Христиане! Посмотрите фильм об исламе: http://video.google.com/videoplay?docid=3369102968312745410 |
Дата/Время: 15/07/08 17:58 | Email: Автор : ИГОРЬ ЗАДОРОЖНЫЙ |
| Изменить | Удалить сообщение #080715175832 |
ИГОРЬ ЗАДОРОЖНЫЙ, пастор Пресвитерианской Церкви КОВЧЕГ ПОДАЁТ: «SOS!» Критические замечания, которые поступают от читателей газеты или журнала, после опубликования проблемной статьи, это нормальная реакция общества. В своих статьях я не ставлю перед собой цель: «облить кого - то грязью», «выносить сор из избы» или «копаться в грязном белье» других конфессий, как пишут некоторые оппоненты. Хотя мусор в избе хранить незачем, а на Невесте Христа должно быть всё чистое. Я делюсь с братьями и сёстрами по вере духовным опытом осмысления того, что представляет собой сегодня протестантизм. Радикальное крыло Реформации, Евангельско - баптистское братство отошло от принципов Реформации. Ладья славянских евангелических церквей выполнила крутой вираж в сторону полупелагианства и арминианства, зачерпнув при этом маневре немало забортной воды. От сильного крена ковчега спасения, евангельская доктрина оправдания по вере сдвинулась к левому борту. Постепенно её заменила практика стяжания добрых дел. Нельзя продолжать жить как страус, зарывши голову в песок. Нужно вслух говорить о причинах кризисных тенденциях в духовной жизни и служении евангельских Церквей. Давно назрела необходимость указать христианам и, в первую очередь служителям, на их ошибки в поклонении Богу. Это - чуждый огонь, за который Господь может разгневаться и наказать Свой народ жезлом. На хирургическое вмешательство по «вскрытию нарывов", решаются единицы, лишь по-настоящему болеющие за веру христиане. Сегодня эти немногие христиане изгнаны за стан. Остальные предпочитают молчать или оправдывать своё молчание дежурной фразой: «Что поделаешь? Последнее время!» Когда противникам Реформации нечего сказать по существу очередной статьи, в ход идёт критика синтаксиса, орфографии или не правильно подобранного шрифта. Следуют обвинения в том, что не там поставлена запятая или не выделена жирным шрифтом прямая речь. Когда с запятыми порядок, автора начинают стягивать в гнилое болото нумерологии или в могилы библейской археологии. Духовный упадок, либерализм, феминизм и коррупция, чётко обозначились в практике протестантских Церквей. Для обсуждения проблем выхода из духовного кризиса лидеры арминианского движения организовывают международные миссионерские форумы, на проведение которых тратятся огромные суммы пожертвований верующих. Повестка дня этих конгрессов: <Осмыслить причины кризиса в жизни и служении церквей>. Пути выхода из кризиса христианская церковь во все дни своего существования на земле, искала стоя на коленях в молитве покаяния перед Богом. Вот что говорит Вестминстерское исповедание веры об эффективности служении Церкви: «Этой всеобщей видимой Церкви Христос дал служителей, непреложные истины и установления Божии - для собрания и совершенствования святых во время их земной жизни; так будет до скончания веков; и Своим собственным присутствием и Своим Духом, согласно Его обетованию, делает их способными к этому совершенствованию», а служение Церкви - эффективным. (Глава 25. «О Церкви»). Если миссионерская деятельность не даёт желаемых результатов, значит, методы её проведения выбраны ошибочные. Десять Заповедей нравственного Закона никто не отменял, и они до сих пор регулируют взаимоотношения Бога с человеком. Без осознания своих грехов человек не способен обрести потребность в Спасителе! Грешникам необходимо проповедовать Закон Божий, а Бог обращает тех, кого Он избрал. Только проповедь Закона Божьего позволяет слушателю увидеть свои грехи, и только такая проповедь может быть эффективной, потому что Закон пронзает сердце грешника, а евангельская благодать исцеляет израненное сердце человека и указывает на Христа - Спасителя. |
Дата/Время: 07/07/08 10:50 | Email: Автор : Антипа |
| Изменить | Удалить сообщение #080707105017 |
КРЕЩЕНИЕ ДЕТЕЙ Для Иисуса Христа дети - драгоценность, как и взрослые люди, избранные ко спасению, за которых Он отдал Свою жизнь. Поэтому Христос негодовал, когда грешники <со стажем>, препятствовали детям приходить к Нему. <Но Иисус сказал: пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне, ибо таковых есть Царство Небесное>. Матф.19:14. Когда Бог заключил Свой завет с Авраамом, Он включил в этот завет и его семя, в виде младенцев. Это обетование до сих пор имеет юридическую силу, что хорошо видно из проповеди апостола Петра: "Вам принадлежит обетование и детям вашим". Деян.2:38. Цвингли считал, что "дети христиан - такие же Божьи дети, как и их родители>. Если дети христиан принадлежат Богу, то почему мы должны отвергать их крещение? Младенец, рождённый в семье верующих родителей, обладает привилегией. Он находится в Завете. <Иначе дети ваши были бы нечисты, а теперь святы>. 1Кор.7:14. Ибо обетование дано нашим детям не в меньшей степени, а, наоборот, даже в большей степени, чем еврейским детям в ветхозаветное время. Эти обетования - основание нашего убеждения в том, что младенцы должны быть крещены, а Церковь обязана совершать это Таинство. Исаак был обрезан ребёнком, хотя он не делал никакого исповедания веры. Атаки анабаптистов на практику детского крещения совершенно бесполезны. Анабаптизм полностью противопоставлял себя протестантской Реформации, отвергая равенство Ветхого Завета и Нового Завета. Потомки анабаптистов до сих пор не считают Израиль Ветхозаветной Церковью. Поэтому у них обрезание не было заменено крещением. То, что крещение в Новом завете заменило обрезание, очевидно из Кол. 2:11, где оно названо "обрезанием Христовым". Согласно доктринам анабаптистов, некрещеные дети верующих родителей, в число восхищаемых от земли не попадут, даже, если это дети пастора церкви. Это их <слабое звено>. Когда одна мать - христианка спросила у своего пастора: - Что будет с моими малолетними детьми, которые не крещены и не могут ещё исповедать личную веру, если сейчас произойдёт восхищение Церкви>, - то она не получила никакого ответа. После этого <неудобного> вопроса был разработан <запасной> вариант спасения некрещеных детей верующих родителей. На библейских разборах они учат: <те, кто не поклонится Антихристу во время великой скорби, отказавшись от знака на челе, могут быть спасены для вечности ценой своей крови>. Если можно спастись ценой своей крови, то для чего была пролита Кровь Иисуса Христа? Здесь анабаптисты подошли к опасной черте не почитания за святыню Крови завета, за которым последует тягчайшее наказание. Обсуждая действенность Таинства крещения необходимо определить приоритеты. Как показывает церковная практика апостольской Церкви, водное крещение не обеспечивает спасения грешнику. В Писании ясно сказано: <помилование зависит не от желающего и не от подвизающегося, но от Бога милующего>. Некоторые христиане ошибочно полагают, что крещеный грешник, после смены мокрого белья, уже посажен на небесах. Но это не совсем так. Следует отметить, что Таинство крещения не совершает духовного возрождения и не открывает двери грешнику в Царство Небесное. Душа очищается благодатью Божьей, а не каким-либо внешним знаком или действием. Пример из Библии - Симон - волхв. <Уверовал и сам Симон и, крестившись, не отходил от Филиппа>. Деян.8:13. Казалось бы, Симону больше не о чем беспокоиться. <Но Петр сказал ему: серебро твое да будет в погибель с тобою, потому что ты помыслил дар Божий получить за деньги. Нет тебе в сем части и жребия, ибо сердце твое неправо пред Богом. Ибо вижу тебя исполненного горькой желчи и в узах неправды>. Иисус Христос повелел Апостолам крестить "все народы", которые, конечно же, включают в себя и младенцев и несовершеннолетних детей. Практика Апостолов показывает, что они крестили целые дома по вере главы семьи. Павел крестил Лидию "и домашних ее"; Филиппийского темничного стража "и всех домашних его"; и "Стефанов дом". Деян.16:15,33; 1Кор.1:16. При всей очевидности этих цитат, арминиане упорно продолжают утверждать, что ни в одном из перечисленных домов никогда не было ни одного ребёнка. Молитва над ребёнком в анабаптистских церквях, также как и детское крещение в Реформатской церкви не гарантирует, что младенец, когда вырастет, станет христианином и получит рождение свыше. Есть много христиан, которые были крещены полным погружением в воду в сознательном возрасте, а впоследствии стали алкоголиками, блудниками, отпали от поместной церкви и ушли в мир. А также имеются <христиане>, которых крестили в детстве, но по их плодам можно определить, что они далеки от Христа. Здесь работают другие принципы. <Иакова возлюбил, а Исава - возненавидел>. И мы, в кротости сердца, должны признать суверенное право Бога в избрании и спасении грешников. В том числе и детей. <Хотя пренебрегать крещением или отвергать его есть великий грех, тем не менее благодать и спасение не настолько связаны с ним, чтобы человек не смог обрести духовное возрождение или спасение без него, или чтобы можно было сделать вывод, что все крещенные несомненно духовно возрождены>. Вестминстерское исповедание веры. Глава 28. < О крещении>. |