Свободный форум
Изменить тему | Удалить тему |
Написать новое сообщение
Сообщений в теме : 1492
Страницы : 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299
Дата/Время: 29/03/09 14:49 | Email:
Автор : Евгений Каширский
| Изменить | Удалить
сообщение #090329144942
ФРАНЦУЗСКИЕ ГУГЕНОТЫ
Около 1660 — 1670 гг. в стране жили около 800 тысяч кальвинистов, а накануне отмены Нантского эдикта о терпимости (30.06.1598 г.) их было уже только 730 тысяч. Хотя в июле 1629 г., после 8-летней гражданской войны, военно-политическая организация кальвинистов была устранена Алесским эдиктом и был положен конец «Политической протестантской партии», гугеноты оставались бельмом на глазу у католического клира, короля и его министров. Не помогло и то, что пропагандировавшаяся кальвинистскими профессорами и пасторами промонархическая доктрина оказала известное влияние на большинство гугенотов. Но нельзя упускать из виду, что в течение всего 17 века происходили протестантские манифестации, акции и дискуссии, которые отклонялись от этой доктрины или даже противоречили ей. В том, что Людовик XIV рано или поздно собирался восстановить в стране единоверие, не приходится сомневаться. Но из этого не обязательно делать вывод, что его политика по отношению к протестантам с самого начала целенаправленно и планомерно стремилась к скорой отмене Нантского эдикта о терпимости (1598).
Если в период с 1661 по 1679 г. появилось лишь 12 официальных постановлений, направленных против протестантизма, то с 1679 но 1685 г. их число увеличилось до ста. В последнее десятилетие вплоть до 1685 г. гугеноты исключались из определенных профессиональных групп, а в предшествующий период вопреки положениям эдикта им чинили препятствия в доступе к официальным должностям в центральном и провинциальном аппарате управления, а также в высших и средних судебных органах.
В эдикте Фонтенбло (18.10.1685), который отменил Нантский эдикт, содержалось запрещение реформатских богослужений в частных домах в господских домах сюзеренов. Протестантских пасторов, которые в кратчайший срок не меняли веры, изгоняли. Кроме того, объявлялось о разрушении все еще существовавших кальвинистских церквей, об обязательном католическом крещении и бракосочетании, а также о запрещении выезда гугенотам под угрозой огромных штрафов. Даже если католические сановники вынудили короля отменить Нантский эдикт, а эдикт Фонтенбло разработал ле Тейе, такой же противник гугенотов, как и его сын Лувуа, все же ответственность за него лежит на Людовике XIV.
Не может быть сомнения, что большинство французских протестантов отреклись от своей веры, столкнувшись с актами террора. В основном они дрогнули перед пользовавшимися дурной славой драгунами: у кальвинистов расквартировали солдат, которые всячески мучили своих хозяев. Это был часто практиковавшийся во Франции того времени способ образумить мятежных подданных и неспокойные местности.
В годы, последовавшие за отменой Нантского эдикта, эмиграция гугенотов, начавшаяся еще раньше, резко увеличилась. Исход, который закончился, вероятно, только в 1760 г., охватил максимум 300 тысяч. Однако вопреки некоторым утверждениям этот исход не привел к долгосрочному и тяжелому расстройству французской экономики. Хотя французский протестантизм получил очень тяжелый удар, цель, к которой стремился Людовик XIV — восстановить единство веры в монархии, — не была достигнута. Масса «новообращенных», которые делали это лишь внешне, уступая жестокому нажиму, поставила и последующие десятилетия перед правительством неразрешимую проблему. Кальвинизм жил в подполье, несмотря на нее опасности, поддерживаемый бежавшими братьями по вере. В первые десятилетия 18 века в Севенне, Центральной Франции и в Жийенне произошло гугенотское социально-религиозное восстание, которое в 1702—1705 гг. в своих основных центрах приняло характер гражданской войны. Его удалось подавить регулярными войсками лишь в 1710 г.
Источник: Французские короли и императоры, под ред. Петера К. Хартманна; "Феникс"
Дата/Время: 22/03/09 16:34 | Email:
Автор : Архиепископ Аверкий
| Изменить | Удалить
сообщение #090322163429
Руководство по Гомилетике.
Архиепископ Аверкий (Таушев)
[отрывок]
В первые четыре века Христианства омилия была господствующим родом церковных Поучений. Древние отцы-процоведники чаще всего посвящали свое слово истолкованию Священного Писания в последовательном порядке библейского текста и, толкуя текст, наряду брали из него необходимые наставления для назидания верующих. Это вполне пoнятно. Древние святые отцы-проповедники первым делом своим считали тщательное изъяснение Священных Книг, ибо эти книги, написанные по вдохновению Духа Святого, содержали с возможной полнотой все, что людям нужно знать о Боге и человеке, о Законах благодатной жизни и об условиях нашего спасения. Они и даны нам для того, чтобы мы истиною, содержащеюся в них, питали свои души, разрешали все свои сомнения и недоумения и направляли свою волю к достижению духовного совершенства и Вечного спасения. В те времена христиане несравненно больше интересовались Библией, чем теперь, и хотя тогда не было книгопечатания и гораздо труднее было приобрести Библию, чем теперь, у очень многих, как свидетельствует Иоанн Златоуст, были списки священных книг на руках для чтения.
В настоящее время омилия, или изъяснительная беседа, вышла из употребления. Мы не знаем случаев, когда с церковного амвона изъяснялась бы постепенно целиком та или другая книга Священного Писания. Не объясняется ли это тем, что в нынешнее время упал прежний живой интерес к священным книгам? Между тем, как и ознакомить современных христиан с Библией и возбудить к ней прежний интерес, если не этим именно древним способом ведения изъяснительных бесед?
Хорошо говорит об этом наш гомилет Амфитеатров: "Лучше всего было бы, - говорит он, - если бы Проповедники восстановили древний образ проповеди. Церковь положила читать Слово Божие подряд и для сего определила рядовые зачала. Следовательно, по ее намерению, проповедник должен изъяснять Слово Божие не по частям, не отрывками из того или другого священного писателя, а в ряд и цельно... Не так ли поступали древние учители христианские? Св. Златоуст избирал для своих бесед не темы, не отдельные тексты из того или другого места Писания - нет, он избирал целые книги библейские и избранную дотоле не оставлял, пока не разобрал всю ее пред своими слушателями. Только этою методою можно ввести слушателей в дух Писания, и только при этой методе можно сделать Писание учебною книгою для народа христианского."
Замечание безусловно верное. В настоящее время нет ничего легче, чем приобрести Библию в собственность на каком угодно языке и какого угодно издания, а между тем нынешние христиане чрезвычайно мало знакомы с Библией. И это не только неверующие, но даже люди вполне церковные. Они часто держат Библию дома, кладут ее у свв. икон, но никогда или почти никогда в нее не заглядывают. Она остается для них мертвой святыней, предметом внешнего почитания, но без попытки внутреннего проникновения в ее дух и содержание. Почему это так? Отчасти, конечно, потому, что теперь, с пышным расцветом книгопечатания, слишком распространилась и заняла первенствующее положение на книжном рынке светская книга. Слабые духом люди, конечно, посвящают светской книге, изображающей их самих и суетную жизнь мира сего, гораздо больше внимания, чем книге божественной, не находящей такого живого отклика в их сердцах именно благодаря своей возвышенности. У многих как-то не хватает просто энергии заставить себя познакомиться с этой книгой, И вот часто пренебрежение божественной книгой происходит именно от незнакомства с ней. Тут-то и дело проповедника - умелой рукой показать современным христианам все богатство содержания божественной книги, почерпнуть из нее ту живую воду, которая лучше всякой светской книги может утолить человеческую жажду, жажду духа, которой особенно страдает и томится современный человек, блуждающий по распутьям мира сего и не находящий себе удовлетворения в этом своем душевном томлении.
Некоторые говорят, что трудно теперь восстановить омилию, ибо современные христиане, отвыкшие от такого способа проповедничества, не будут слушать, если им станут толковать в проповеди Священное Писание по порядку, стих за стихом. Но почему же это так успешно практикуется у сектантов? Среди них весьма часто люди темные и невежественные выступают с полуграмотным, а то и совсем безграмотным и нелепым толкованием Св. Писания, выбирал для этого иной раз самые трудные для понимания книги, как, напр., кн. пр. Иезекииля, и тем не менее их охотно и с интересом слушают. Неужели же таким толкованием Слова Божия не могли бы заняться наши пастыри-проповедники, среди которых несомненно гораздо больше людей духовно просвещенных и образованных, нежели у сектантов. Это систематическое толкование Свящ. Писания тем более необходимо, что там имеется много мест неясных и неудобовразумительных, которые превратно понимаются, криво толкуются и дают повод к нападкам на Церковь и к разным лжеучениям, как же можно оставлять Библию без систематического изъяснения? Нет, несомненно исчезновение омилии в нынешней проповеднической практике - это большое опущение в нашей церковной жизни, опущение, которое ведет за собой много печальных и вредных последствий, в том числе в особенности - развитие и укрепление сектантства, а затем и безбожия.
Конечно, в нынешних условиях трудно попытаться ввести омилии в часы богослужения, продолжительностью которого и так тяготится значительная часть прихожан, но эта трудность не освобождает пастыря от необходимости завести омилетические беседы во внебогослужебные часы в храме или в каком-либо ином помещении. Главное, чтобы верующие не оставались совсем без тщательного и последовательного истолкования всех книг Cвящ. Пиcaния по порядку. Этот долг возлагает на пастырей прямая воля Церкви, ясно выраженная в Уставе. Как известно, Церковь установила чтение некоторых священных книг при богослужении в рядовых дневных зачалах таким образом, что в течение известного периода времени книги эти прочитываются за богослужениями целиком. Одновременно с этим Устав предписывает пользоваться и истолкованиями этих же книг в те самые периоды года, когда читаются те или другие книги.
[…]
Пусть этот обычай забыт: всякий добрый обычай всегда можно вспомнить, была бы только к тому ревность и охота.
Дата/Время: 20/03/09 07:52 | Email:
Автор : Н. Бердяев
| Изменить | Удалить
сообщение #090320075223
О РУССКИХ И ФРАНЦУЗАХ
В русской среде, в русском обществе и собрании я часто ощущал подпольные токи, которых в такой форме я не замечал в западной среде. Русские очень легко задевают личность другого человека, говорят вещи обидные, бывают неделикатны, имеют мало уважения к тайне всякой личности. Русские самолюбивы, задевают самолюбие другого и сами бывают задеты. При обсуждении идей легко переходят на личную почву и говорят не столько о ваших идеях, сколько о вас и ваших недостатках. У русских гораздо меньше уважения к самой мысли, чем у людей западных. Они легко переходят от рассмотрения вашей мысли к нравственному требованию от вас, требованию подвига святости или революционного героизма, в зависимости от направления. Совершенно другие свойства я вижу у французов, которых знал лучше других западных людей. У них очень затруднено общение в русском смысле слова. Соприкосновение душ почти невозможно. Всегда остается дистанция. Французы не коммюнотарны, не ходят друг к другу для бесконечных разговоров и споров. Слово индивидуализм, по существу, двусмысленное, может быть более всего применимо именно к французам. Французские усадьбы обведены высокой и совершенно закрытой оградой с надписью “Chien mechant” [9]. В общении есть большая условность, условная вежливость и любезность. Французы любят говорить комплименты и очень трудно различить их настоящие чувства. У них совсем нет русской душевности. Преобладают интеллектуальность и чувственность, слабы сердечность и душевность. Это видно по французскому роману последнего времени, в котором нет чувства, а есть главным образом sensualite [10]. Но есть и качества, отсутствующие у русских. Есть уважение к личности другого, нежелание вторгаться в ее внутреннюю жизнь и быть неделикатным. Дистанция определяется охранением индивидуальности своей и индивидуальности другого. Есть уважение к мысли. От анализа вашей мысли не переходят к анализу вашей личности, как часто у русских. Французы скромнее, менее самоуверенны, чем русские. Это связано с их высокой культурой. Русские всегда считают себя призванными быть нравственными судьями над ближними. Русские очень легко чувствуют себя грешниками и из всех народов земли они более всех склонны к покаянию. Это характерная черта. Но обратной стороной этой добродетели является склонность к обсуждению нравственных свойств людей. В русском мышлении нравственный момент преобладает над моментом чисто интеллектуальным. Западным же людям свойствен объективирующий интеллектуализм, который очень охраняет от вторжений в чужую жизнь. Главное же качество русского общения, что в нем легче начинать говорить о главном и существенном.
Дата/Время: 18/03/09 21:30 | Email:
Автор : Евгений Каширский
| Изменить | Удалить
сообщение #090318213016
Прочитал очередное пособие по гомилетике. Автор советует проповедникам при работе с текстом Писания определять главную мысль выбранного отрывка для проповеди следующим образом: надо задать два вопроса. Вопрос первый: что говорит этот текст мне и моим слушателям? Вопрос второй: как понимать данное событие (имеется в виду содержание текста)?

По мнению автора пособия, возможность коротко (!) и точно (!?) сформулировать ответы является гарантией нахождения главной мысли.

Боюсь, подобными советами автор толкает проповедников на тропу субъективности – проповедник может выхватить первую мысль, которую сумеет внятно изложить, и спокойно считать ее главной. По сути, автор советует: что вам кажется главным, то это и считайте главным.

На мой взгляд, поиск главной мысли в текстах Писания – вообще ложная задача, поскольку Писание целостно. Все важно, каждая деталь (особенно если это касается Христа), и потому я бы предпочел говорить о том, что мы, читатели, можем видеть в данном отрывке, какие смыслы он содержит, и как эти смыслы приложить к нашей жизни. Согласен, что смыслы могут множиться до бесконечности, но это все же честнее, чем безапелляционно заявлять: главная мысль данного отрывка состоит в следующем…
Дата/Время: 16/03/09 14:21 | Email:
Автор : старец Антипа
| Изменить | Удалить
сообщение #090316142124
Когда покупать масло?

<В полночь раздался крик: вот, жених идет, выходите навстречу ему. Тогда встали все девы те и поправили светильники свои. Неразумные же сказали мудрым: дайте нам вашего масла, потому что светильники наши гаснут. А мудрые отвечали: чтобы не случилось недостатка и у нас и у вас, пойдите лучше к продающим и купите себе. Когда же пошли они покупать, пришел жених, и готовые вошли с ним на брачный пир, и двери затворились. После приходят и прочие девы, и говорят: Господи! Господи! отвори нам. Он же сказал им в ответ: истинно говорю вам: не знаю вас> (Матф.25:6 -10).
В образах дев этой притчи предстают исповедующие веру во Христа, члены видимой Церкви. В образе Жениха - наш Господь Иисус Христос. Задача дев - встретить Жениха. Второе пришествие Христа - эпохальное событие, которого ожидают практически все христианские Церкви. Общий недостаток всех десяти дев обнаружился в то время, когда Жених замедлил. Они задремали все и уснули. Многие христиане, имеющие большой духовный опыт иногда становятся нерадивыми, в усердии ослабевают и первая любовь оказывается ими оставленной. Неразумные девы оказались в бедственном состоянии из - за недостатка масла. Им недоставало масла, чтобы поправить свои светильники. Но здесь возникает вопрос: что понимать под маслом? Очень часто служители Евангелия разъясняют в своих проповедях, что под маслом подразумевается Дух Святой. Эта распространенная ошибка толкования притчи о десяти девах возникла в результате небрежного изучения Слова Божьего. Исследуя ответ мудрых дев мы без труда обнаружим, что они посоветовали немудрым девам пойти к продающим и купить у них масло. Дух Святой - Бог. Его нельзя купить за деньги. Первым христианином, который предпринял осуществить эту кощунственную попытку, был Симон - волхв. Он принёс Апостолам деньги, чтобы купить апостольскую власть, что было глубочайшим оскорблением, какое только можно нанести Духу Благодати. Предложение Симоном денег (притом денег, добытых волшебством) свидетельствует о том, что он по - прежнему оставался исполненным горькой желчи и в узах неправды, хотя и был крещён учеником Христа - Филиппом. Поэтому Пётр строго обличил его: <серебро твое да будет в погибель с тобою, потому что ты помыслил дар Божий получить за деньги> (Деян.8:20).
Протестантское богословие придерживается мнения, что под маслом в этой притче следует считать Божью благодать. Желающие обрести благодать должны прибегнуть к помощи видимых средств благодати явленных в Евангелии: Слово, таинства и молитва. Существует немало христиан, которые десятилетиями посещают церкви, внимательно слушают проповеди, молятся, но не участвуют в Причастии. <Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни> (Иоан.6:53). Таинства крещения и причастия, это святые установления, данные Христом, в которых посредством видимых знаков, Христос и блага нового завета представляются, запечатлеваются и прилагаются к верующим. Каждое таинство имеет две стороны: одна, это внешний и видимый знак, используемый так, как установил Сам Христос; другая - обращённая внутрь духовная благодать, принимаемая посредством священнодействия. Под духовной благодатью подразумевается Христос и блага Нового Завета: избрание, действенное призвание, дар веры, покаяние в жизнь, оправдание, усыновление, освящение и надежду вечной славы. Светильники некоторых христиан начинают коптить и гаснут, когда, начавшие духом, они оканчивают плотью. Кто не испытывает нужды в благодати сейчас, тот ощутит нужду в ней потом, когда раздастся крик: <Вот, жених идет, выходите навстречу ему> (Матф.25:6). Мы не можем упрекнуть мудрых дев в том, что они отказали своим подругам поделиться маслом. <Чтобы не случилось недостатка и у нас и у вас, пойдите лучше к продающим и купите себе> - ответили они. Всего того, что мы имеем, едва хватает нам самим для того, чтобы предстать перед лицом Божьим. <И если праведник едва спасается, то нечестивый и грешный где явится?> (1Пет.4:18). Тех, кто откладывает спасение своей души на глубокую старость нужно предупредить, что тогда у них может не оказаться для этого времени. Обретение спасения - это процесс, требующий много времени, и оно не может совершаться в спешке. Покупать масло нужно тогда, когда его следует жечь и обретать благодать тогда, когда ею следует пользоваться. Сейчас врата тесны и узок путь ведущие в жизнь, однако они ещё отворены.

Отвечая на вопрос, вынесенный в заголовок этой статьи лучше всего ответить словами апостола Павла: <Вот, теперь время благоприятное, вот, теперь день спасения> (2Кор.6:2).

<Жаждущие! идите все к водам; даже и вы, у которых нет серебра, идите, покупайте

и ешьте; идите, покупайте без серебра и без платы вино и молоко> (Ис.55:1).

Игорь Задорожный. Старейшина пресвитерианской Церкви. Одесса. Украина.
Страницы : 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299
Новое сообщение
Автор сообщения :
Email автора :
Введите текст на картинке :
Текст сообщения
Слать все сообщения из темы на указанный email