Свободный форум |
|
|
Изменить тему |
Удалить тему |
Написать новое сообщение |
Сообщений в теме : 1492 |
| Дата/Время: 08/02/08 15:09 | Email: Автор : Евгений Каширский |
| Изменить | Удалить сообщение #080208150920 |
| Следует обратить внимание на традиционный ветхозаветный подход Павла к евреям и не евреям. Первые, даже если уверовали во Христа, призываются исполнять Закон. Необрезанным достаточно минимума (Деян.15). Другими словами, Павел утверждает свою позицию строго в рамках еврейской традиции: не надо исполнять весь закон как раз «ефесянам, колоссянам, римлянам, галатам». Но евреи, если хотят остаться евреями и жить среди евреев, должны подчиняться правилам. Весь вопрос не в количестве исполняемых предписаний (между прочим, в соответствии со Словом Божиим), но в том, на кого возлагается спасение. Иудеи – полагают, что спасение – от Торы, в следовании ей. Павел – спасение от Мессии. | |
| Дата/Время: 08/02/08 09:22 | Email: Автор : Вадим Скаковский |
| Изменить | Удалить сообщение #080208092202 |
| Вероятно, само по себе нарушение закона иудеев не так уж сильно волновало. Вряд ли в эпоху римской глобализации евреям удавалось скрупулезное соблюдение многочисленных предписаний. Павел вызывал особую неприязнь скорее как необычный проповедник еврейского Бога язычникам. Представим ситуацию, где некий член церкви проповедует любопытному населению, что они такие же, как верующие; что их статус перед Богом не зависит от церковной принадлежности; что достаточно в своем поведении руководствоваться голосом совести, вложенной в их души при создании и т.п. Потом он появляется в общине и подводит к причастию одного из своих «новообращенных». Лояльная реакция маловероятна. |
|
| Дата/Время: 08/02/08 00:28 | Email: Автор : Василий |
| Изменить | Удалить сообщение #080208002822 |
| Но как же тогда понимать, что уже ничего не нужно исполнять из обрядового закона для верующих во Христа? Если Павел учит, что ефесянам, колоссянам, римлянам, галатам, евреям уже не нужно исполнять обряды, а сам их исполняет, то чем он лучше Петра, которго сам и обличал в подобных действиях? Может Павел пошел на уступку апостолам в Иерусалиме "по старой памяти" иудейского закона, ревнителем которого он был? Или по какой другой причине. Но это не дает повода верующим угождать человеческим желаниям тех, кому дороги какие-то культурные или политические достижения. Тоже происходит и в современном миссионерстве. Миссионеры побуждают многих верующих что-то делать "полезное и приятное" для культуры "аборигенов". Но часто это расходится с евангельской практикой. Думаю, что Павел праявил слабость в вопросе очищения и жертвоприношения в храме. Зачем это ему было нужно, после его слов "благодатью вы спасены...не от дел"? Ведь делами угодить Богу невозможно. | |
| Дата/Время: 07/02/08 22:11 | Email: Автор : Евгений Каширский |
| Изменить | Удалить сообщение #080207221156 |
| Василий! Получается, что у Иакова и других иерусалимских братьев нет проблем с неверующими во Христа иудеями. Почему? Разве они не проповедовали им пришедшего Мессию? Несомненно, проповедовали. Может быть, тогда дело в том, что Павел нарушал Закон? Однако, он сам говорит, что ни в чем его не нарушил. Что же касается иудейских обрядов, то давайте посмотрим на стихи из Деян.18:18: «остригши волосы в Кенхреях, по обету». Что это? Павел дает назорейский обет (Чис.6), официальное завершение которого должно состояться в иерусалимском храме, после принесения жертвы. Чувствуете ситуацию? |
|
| Дата/Время: 07/02/08 19:23 | Email: Автор : Василий |
| Изменить | Удалить сообщение #080207192328 |
| Возможно Павел неправильно поступил, когда согласился участвовать в обряде очищения? Иаков и другие браться из добрых побуждений хотели помочь Павлу, чтобы у него не было проблем с неверующими во Христа иудеями. Но получилось все наоборот. Не помог хитрый ход. В итоге Павла арестовали и хотели убить те же иудеи, для которых он принял участие в этом обряде, уже отмененном Самим Христом. Наверное поэтому Павел с такой силой противостоял иудеям и их обрядам, когда сам увидел тщетность этих действий. | |