Свободный форум |
|
|
Изменить тему |
Удалить тему |
Написать новое сообщение |
Сообщений в теме : 1492 |
| Дата/Время: 05/09/06 20:17 | Email: Автор : Максим Соколов |
| Изменить | Удалить сообщение #060905201715 |
| Наши американские партнеры и их отечественные единомышленники не устают говорить о зловещем возрождении русского империализма. Констатации особенно уместны в свете событий в Карелии, продемонстрировавших как раз немощное отсутствие какого бы то ни было империализма. На антиимпериалистические речи какого-нибудь сенатора Лугара только и остается ответить: "О, если бы!". Ибо империя - это мир, а имперская политика - это прежде всего принуждение разноплеменных народов к миру, то есть к безусловному соблюдению общих для империи правил совместного проживания. Способы принуждения могут быть различными еще Вергилий указывал: "Всюду мира закон насаждая, // Тех, кто смирился, щади и войною круши непокорных", - однако вовсе без принуждения будет не империя, а только прискорбное недоразумение. О том же, каким было принуждение во вдруг вспыхнувшей Карелии, можно судить хотя бы по истории этой земли, спокон веку не знавшей таких понятий, как поджог и погром. Случись такое где-нибудь на юге или в иных местах, это еще можно было бы списать на местные нравы, на историческую традицию насилия etc, но в Карелии на местные нравы не спишешь. Остается лишь неполиткорректный - он же: экспериментальный - метод познания. Если появление некоторой иноплеменной общины приводит к тому, что мирные нравы тишайшего захолустья делаются не столь мирными, придется предположить наличие причинно-следственной связи между появлением и последующим эффектом. Когда эксперимент оказывается прискорбно воспроизводим - появление таковой же общины две недели назад нарушило мир в бельгийском Остенде, а до того сходные вещи случались в литовском, польском и австрийском захолустьях, - логично сделать вывод, что дело не в поляках, австрияках, русских, карелах etc, а в гостях. Наша беда, однако, в том, что, хотя американские сенаторы пока вроде не пугают мир бельгийским или австрийским империализмом, в этих государствах какая-никакая империалистическая политика была явлена. На интернет-странице "Кавказ-центр" размещались способные разжалобить самое каменное сердце сообщения о зверствах польской, австрийской и бельгийской полиции (оказалось, что в склонности к геноциду свободолюбивого народа поляки превзошли русских). Из чего следует, что уж там изящно или неизящно, эффективно или неэффективно, но помянутые государства силами уполномоченных на то агентов принуждали пришельцев к миру. Вели себя по Вергилию. В отличие от польских или австрийских империалистов наши русские империалисты в своем поведении исходили из того, что слова "Вот твой завет: всюду мира закон насаждая..." к ним не относятся, полагая, что к миру все как-нибудь сами собой принудятся, движимые всепобеждающей силой толерантности (более грубые объяснения вроде надлежащим образом протертых глаз мы, конечно, отвергаем). В результате чего насаждением мира занялись никак не уполномоченные на то рядовые граждане. Что, судя по первым итогам, оказалось действенно - до гостей дошло, что тут пошла уж музыка иная, но для империи прецедент может быть страшным. Если власти длительное время бездействуют, доводя до того, что отчаявшиеся граждане сами начинают принуждать инородческие общины к миру, это означает, что империя утрачивает raison d'etre. Когда законопослушание - то есть перепоручение властям обязанностей по принуждению к соблюдению общих правил - оказывается делом заведомо проигрышным, а самодеятельность масс, не исключающая поджогов и погромов, оказывается действенным средством вразумления и острастки, это серьезный шаг на пути к войне всех против всех. При том, что империя существует как раз ради предотвращения такой войны. Похоже, что нынешняя тяжелая невразумительность и властей, и госпропаганды связана с тем, что до властей дошло, как опасно они ходят. Называть вещи своими именами - в том числе говорить об общих правилах для всех, включая гостей, - имело смысл раньше, когда восстановление правил еще не перешло в руки масс. Сегодня говорить об этом - значит поощрять к тому других. Заклинать толерантностью - уж лучше просто молчать. Единственный выход - разобраться, кто прав, кто виноват, да обоих и наказать, после чего, перехватывая инициативу, превентивно насаждать мир в иных регионах. Пока тем не занялся лев настоящей минуты тов. Поткин. |
|
| Дата/Время: 02/09/06 15:47 | Email: Автор : Игумен Григорий |
| Изменить | Удалить сообщение #060902154705 |
| Ближайшие перспективы открывающегося церковно-политического сезона ________________________________________ […] Наиболее важные для жизни всех номинально православных церквей, как официальных, так и "альтернативных", будут связаны с глобальным переделом зон влияния между Константинополем и Москвой. Почти сразу после распада СССР (и окончательно в 1995 году) определилось место будущей решающей битвы между этими церковными слоном и крокодилом — Украина. В 1995 году Константинопольский патриархат официально сформировал в своем составе Украинскую Автономную церковь, в которую были приняты (в 1995 и 1996 гг.) две юрисдикции украинских церковных эмигрантов, и с тех пор он не уставал подчеркивать, что не намерен отказываться от своих претензий на всю территорию древней Киевской митрополии, куда входили современная Украина и Белоруссия. Действительно, Киевская митрополия была переведена из-под Константинополя в Московский патриархат в нарушение всяческих канонов и грубой силой (в два этапа: в 1654—1657 и в 1686 гг.). Современная Украина — это место будущего церковного Сталинграда, то есть той битвы, которая еще не сможет определить окончательные условия будущего церковного мира, но которая определит общий исход войны. Понятно, что, победив на Украине, Константинополь сможет установить свое преобладание повсюду в СНГ за пределами России, а непосредственно в России также обозначить свое влияние. Но это, повторим, дела не столь близкие. Константинополь не торопится, так как время работает на него. И даже не столько время само по себе, как политика РПЦ МП — политика "слона в посудной лавке". На ближайшие месяцы неопределенность политического режима на Украине не позволит предпринимать там какие-либо радикальные действия, которые могли бы заметно изменить status quo в сторону одной из борющихся партий, но зато такая неопределенность весьма удобна для подготовки общественного сознания к возможности подобных сдвигов в недалеком будущем. И такая подготовка уже ведется — в Великобритании. Переход епископа Василия (Осборна) с большинством приходов его епархии, занимающей Британские острова, из юрисдикции РПЦ МП в Константинопольский патриархат был ярким событием, завершившим предыдущий церковно-политический сезон. Для Константинополя это была не просто победа, но качественно новая победа над Москвой. Впервые после 1920-х годов, вопреки протестам Москвы, под юрисдикцию Константинополя была принята одна из епархий, прежде находившихся в Московском подчинении. Жребий брошен и Рубикон перейден. Теперь остается только война, которую нельзя было начинать, если не иметь расчета в ней победить. Поэтому РПЦ МП пощады не будет. Все лето Константинополь продолжал подготовку к дальнейшим военным действием. Это только отчасти было вызвано ближайшей практической необходимостью стабилизировать приходы епископа Василия (Осборна) и обеспечить максимальную полноту ухода из РПЦ МП ее бывшей британской паствы. Гораздо более общезначимый интерес представляют демонстративные аспекты деятельности епископа Василия и его нового церковного начальника, главы Западноевропейского Экзархата русских церквей Константинопольского патриархата архиепископа Команского Гавриила (де Вильдера). Владыка Гавриил демонстративно посещает Ноттингем — вопреки официальным протестам со стороны РПЦ МП, а владыка Василий дает официальное интервью, в котором жалуется на давление со стороны РПЦ МП, но, разумеется, не собирается отступать. Такими мерами в общественное сознание — причем, далеко не только в Великобритании, — внедряется новый шаблон поведения по отношению к РПЦ МП: с ней можно не считаться в открытую. До самого недавнего времени такое было невозможно в течение более чем сорока лет, то есть с самого начала 1960-х годов. Раньше не считаться с РПЦ МП могли себе позволить только те, кто вообще порвал с "мировым православием", — то есть различные истинно-православные церкви и РПЦЗ. Внутри же "мирового православия" РПЦ МП, опиравшаяся на государственную мощь Советского Союза, имела такой авторитет, что против нее были возможны лишь подковерные интриги, а выступать открыто не решался никто. Такого положения ей удалось добиться во времена Хрущева, когда она стала вновь, после некоторого перерыва, важным инструментом советской пропаганды и открыла для себя широкое поле внешнеполитической деятельности, вступив в 1961 году во Всемирный Совет Церквей. Теперь эти великие завоевания советской эпохи утеряны для РПЦ МП безвозвратно. Мы уже имели случай написать, что для России как государства потеря невелика, так как у нее теперь открываются возможности для одновременного использования как РПЦ МП, так и Константинопольского патриархата. Но теперь остановимся лишь на внутрицерковных перспективах, причем, даже не всего открывающегося политического сезона, а лишь самых близких, на два-три месяца. Итак, теперь в мировое общественное сознание внедрен новый шаблон: РПЦ МП можно открыто игнорировать — и даже не только другим юрисдикциям "мирового православия", но и ее собственным подчиненным, если они захотят с ней расстаться. Подобные поведенческие шаблоны вызывают много удивления и разговоров, когда их применяют впервые, но при повторном использовании они воспринимаются как самоочевидные и чуть ли не наиболее естественные. […] |
|