Свободный форум |
|
Изменить тему |
Удалить тему |
Написать новое сообщение |
Сообщений в теме : 1492 |
Дата/Время: 22/09/08 12:07 | Email: Автор : Старец Антипа |
| Изменить | Удалить сообщение #080922120708 |
Православный священник (УАПЦ), настоятель больничного Храма при Одесском Областном Центре по борьбе со СПИДом о. Александр Филиппов. ПОЧЕМУ Я КРЕЩУ ДЕТЕЙ? (в сокращении) Почти четыреста лет в христианском мире не стихает полемика о крещении детей. Доводы и аргументы богословов с обеих сторон этой проблемы достаточно тверды и ни одна из сторон не собирается уступать своих позиций. Ведь вопрос касается краеугольных камней вероисповеданий и доктрин, лежащих в основании христианской практики. На позиции сторонников крещения детей стоят практически все христианские традиционные деноминации, т.е. католики, православные, и большинство протестантов, лютеране, реформаты. В оппозиции к ним находятся представители левого крыла Реформации - анабаптисты, исповедание которых отражает баптистское (анабаптистское) понимание крещения. А понимание у них жёсткое: все христиане, крещённые в младенческом возрасте должны перекреститься. Аргументы обеих сторон спора общеизвестны, посему повторять их снова нет никакой нужды. Но я все-таки решился описать точку зрения в этом вопросе Православной Церкви, т.к. служа в таком многонациональном и многоконфессиональном городе, каким является Одесса, мне часто приходится сталкиваться с проблемами людей, вызванными «крестильной» полемикой. Как православный священник и как сторонник практики крещения детей, я приведу только один довод в защиту этого вопроса. Ключевым аргументом, в своем богословии сторонники анабаптизма считают то, что они поступают во всем <только по Библии>. Но ведь не нужно иметь «семь пядей во лбу» или высшее богословское образование, чтобы понять, что сам процесс крещения не описан в Библии! Из текстов Священного Писания, мы достоверно знаем только то, что при совершении «Иоаннового крещения» использовались воды реки Иордана, и совершалось оно «в покаяние». Так же мы знаем, что новозаветное крещение «во Христа» или «во Имя Отца и Сына и Святого Духа» совершалось также в воде, но уже не обязательно иорданской. Более подробного описания, каких либо деталей совершения таинства крещения в Библии нет! В Евангелии также не указывается количество воды, необходимого для совершения крещения. Можно предположить, что таинство крещения во всех деноминациях христианства совершается на основании письменных или устных преданий отцов церкви. В практике традиционных церквей все понятно. В их архивах хранятся исторические документы и церковные каноны, утверждённые Соборами, на основании которых совершается последовательность действий при этом таинстве. Самый древний документ: «Дидахе или учение двенадцати Апостолов», датирован началом второго века (практически ровесник Евангелий) говорит о крещении, буквально следующие: (Глава VII.) «Что же касается крещения, крестите так: наперед провозгласив все это, крестите в живой (проточной) воде во имя Отца и Сына и Святого Духа. Если же нет живой воды, крести в другой воде; если не можешь в холодной, то в теплой. А если нет ни той, ни другой, возлей воду на голову трижды во имя Отца и Сына и Святого Духа». На протяжении всей истории Церкви мы имеем четкое преемственное обосновании и описание всех таинств, которые сегодня совершаются в наших Храмах. То есть, представители ортодоксального христианства совершают таинство крещения, полагаясь на конкретные указания и требования, выработанные в первохристианских общинах и зафиксированные в конкретных документах. На чем основывают последовательность крещения и возрастные требования (18 , 16, 14, 12 - летний барьер) к его совершению христиане «живущие только по Библии», до сих пор не понятно? Ясно одно - не на Библии. В Библии просто нет подробного описания совершения крещения. Но вернёмся к нашим детям. Меня, как простого священника и отца интересует больше не догматическое обоснование крещения детей, оно уже обосновано до меня, и достаточно основательно. Как рядового священнослужителя меня интересует душепастырское значение необходимости крещения детей. Имея сам двоих детей, я на практике убежден, что крещение детей, как неотъемлемое условие воцерковления души маленького человечка, принятие его как полноправного члена в состав христианской общины крайне необходимо. Иисус Христос повелел Апостолам крестить "все народы", среди которых, несомненно, находились и их дети. Цель крещения детей - ввести детей верующих родителей, (которые святы и которых есть Царство Небесное) в состав видимой Церкви, чтобы ребёнок имел права, доступные только членам видимой Церкви Христа. Во времена гонений на первых христиан, люди обращались в христианство, как правило, семьями, или «домами», т.е. со всеми домочадцами обращались и рабы и слуги и просто близкие люди. И под пресс гонений попадали, соответственно, все вместе. Гибель детей всех возрастов, а вернее независимо от возраста, вместе с родителями - христианами, не являлась чем-то из ряда вон выходящим. Грудные дети становились настоящими мучениками за Христа раньше, чем могли научиться говорить или ходить. Из-за нестабильности положения первых христиан, подверженных постоянным преследованиям, их детям угрожала опасность остаться сиротами и быть порабощенными язычниками - врагами Евангелия. Такая перспектива для их детей, рассматривалась христианами как худшая, чем преждевременная их смерть. В таких трудных условиях, практика крещения детей ни у кого не вызывала возражений. Для христиан того времени было совершенно естественным, посвящать своих детей в свое сообщество, свою веру, не зависимо от возраста. Особенно, для обращенных из иудеев, которые обрезывали своих мальчиков уже на восьмой день от рождения, ведь заповедь крещения оставил Тот же Бог, Который заповедал Аврааму обрезать весь мужской пол в своём доме. (Быт.17:10.) Не зная, что принесет им завтрашний день, христиане торопились крестить новорожденное чадо как можно раньше. Согласно канонам апостольских христианских общин, крещеный человек становился полноправным членом общины, независимо от возраста, статуса или иных качеств. Когда младенцы, практически ежедневно, становились Христовыми мучениками, погибая со своими родителями на кострах и аренах Римской Империи, ни у кого тогда не возникало вопросов: достойны ли они крещения или причастия! Дети приводились, а чаще приносились на крещение своими восприемниками, т.е. крестными родителями которые, по сути, принимали обеты вырастить этих детишек и наставить их в вере Христовой, в случае беды с их родителями по плоти. При этом они становились полноправными членами общины, разделяя с ней не только тяготы и лишения, но и благодать, изливаемую Господом на своих верных учеников. Предвижу возражение оппонентов: «Тогда были другие времена!». Да! Время тогда было другое, но намного ли нынешнее время спокойнее и благодатнее? Меньше ли гибнет сегодня душ в безверии и грехах? Неужели сегодня мы должны меньше заботиться о своих детях? Почему мы считаем нормальным, не спросив своих чад, дать им имена, какие нам лягут на наше сердце, присвоить им свои фамилии, национальность, передать наследственность, включая всевозможные заболевания и духовные пороки, вызванные первородным грехом? Мы считаем правильным, стремиться привить детям свою систему ценностей и прочие вещи, так почему же мы должны отказываться соделать их соучастниками в жизни Христовой Церкви с первых дней жизни? А сделать это можно, только соблюдая важное условие: воцерковить ребёнка через таинство крещения. В Израильском народе во время поклонения Господу дети стояли вместе с родителями. «И принес священник Ездра закон пред собрание мужчин и женщин, и всех, которые могли понимать, в первый день седьмого месяца» (Неем.8:2.) Посему я счастлив, что мои дети во время Литургии пребывают в Храме не как ротозеи и зрители, а как сонаследники Царства Божьего. Слово «Литургия» так и переводится: «делать вместе». Христианские общины, разделяющие себя во время воскресного богослужения на «детские», «малые» и прочие группы, разрушают Тело Христа, потому что видимая Церковь, во все времена, состоит из всех тех, кто исповедует истинную религию и из их детей. |
Дата/Время: 18/09/08 14:02 | Email: Автор : нбл4 |
| Изменить | Удалить сообщение #080918140239 |
Мне это без разницы! Были войска 7 в Цхинвале? Какой восторг! |
Дата/Время: 18/09/08 13:04 | Email: Автор : Москвич |
| Изменить | Удалить сообщение #080918130457 |
//Какая разница, где, когда были наши войска! Где надо, там и были!! Ага. Будет надо войдут в Европу (хе-хе). И до Берлина дойдем, если будет надо. А лучше до Мадрида. Специфическая все-таки это публика - зрители российского телевидения. Интересно было бы понять - мозг... [убрал оскорбительный пассаж - админ] |
Дата/Время: 17/09/08 20:51 | Email: Автор : нбл3 |
| Изменить | Удалить сообщение #080917205104 |
Тогда так, без "оскорблений": "В Кремле и в Генштабе ВС РФ точно знали сроки начала военной операции в Южной Осетии." - в Белом доме не знали. "С блеском осуществленный план заключался в том, чтобы дать возможность Саакашвили совершить любые военные преступления, какие он только успеет совершить за сутки. Позволить ему обстрелять из "Града" спящий город. Заманить его танки в Цхинвали." - кто этот план с блеском осуществил, русские, американцы,грузины? с вытекающими.. "То есть 7 августа, примерно в те часы, когда президент Саакашвили вероломно объявлял о прекращении перестрелок, 135-й мотострелковый полк российской 58-й армии Северо-Кавказского военного округа входил в Южную Осетию." -Мильштейн узнал, СИ-ЭН-ЭН (ЦРУ) нет - объявили что 8-го! Логика провокатора ... [убрал оскорбительный пассаж - админ] |
Дата/Время: 17/09/08 13:19 | Email: Автор : нбл4 |
| Изменить | Удалить сообщение #080917131943 |
Какая разница, где, когда были наши войска! Где надо, там и были!! |